شعرية التناقض في رواية "ترف الانكفاء"

ويبلغ هذا الرفض درجة تجعله أقرب إلى بيان احتجاجي طويل، يستعين بالسرد الروائي حتى يمنح أفكاره هيئة إنسانية. نشعر معها بحضور انكفاءات الفيلسوف الروماني الفرنسي إميل سيوران، وكأنها تمثل الخلفية الحانقة على العالم، سيوران الذي جعل من السخط على الوجود، والشك في جدوى الحياة، والارتياب في فضيلة العمل، مادة غنية لتأملاته الفلسفية. لهذا، ثمة شيء من غرق سيوران يتردد في خلفية الرواية، حتى حين لا يكون حاضرا بصورة مباشرة.

لكن الحفظي يمنح هذا السخط تاريخا شخصيا. فالماضي الذي يستعيده السارد يبدو محاطا برومانسية حزينة، مصدرها الأساس أنه ماض مفقود. الأم التي رحلت مبكرا، والأب العسكري اللطيف الذي خانته ذاكرته حتى انقلبت العلاقة بينه وبين ابنه، والأخ الذي لم يحتمل الحياة وانسحب منها نهائيا، جميعهم يشكلون الذاكرة العاطفية التي يتغذى عليها رفض البطل للحاضر.

اللافت أن الرواية تتعامل مع الماضي بألم وحنين، بينما تتعامل مع الحاضر بسخرية وحنق، يتحول معهما الأشخاص الذين يمثلون العالم الخارجي إلى نماذج اجتماعية شبه رمزية، فالمدير التنفيذي يبدو ممثلا للنظام الوظيفي، ومالك البناية الذي يسميه "كومة الشحم" ممثلا لجشع التملك، والطبيبة النفسية تحضر باعتبارها الممثلة الرسمية باسم العالم الحديث، وتحاول إعادة الشخصية المعطوبة إلى شروط الحياة الطبيعية التي قرر رفضها.

بهذه الطريقة يختصر السارد المجتمع في مجموعة من الشخصيات التي تسمح له بمواصلة خصومته معه، وكأن العالم كله قد تقلص إلى بضعة أشخاص يطرقون باب عزلته.

مفارقات

من أجمل الاختيارات الفنية في الرواية، طبيعة العمل الذي يمارسه البطل بعد استقالته. فهو يصمم رسومات وعبارات تطبع على القمصان وتباع عبر الإنترنت، ويحقق منها دخلا يسمح له بمواصلة عزلته. والمفارقة أنه يمارس نشاطا اقتصاديا داخل المنظومة الاستهلاكية نفسها التي يمقتها.

تكتسب هذه التفصيلة أهمية تتجاوز وظيفتها في تبرير استمرار الشخصية ماديا. فالتصاميم التي يسهب السارد في وصفها تمنح الرواية معينا تعبيريا إضافيا، إذ يتحول الفن البصري المتخيل إلى وسيلة للسخرية من العالم، وإنتاج خطاب احتجاجي يمكن الآخرين ان يشتروه ويرتدوه.

وهنا تظهر إحدى أذكى مفارقات العمل. فالبطل الذي يعلن كراهيته للمجتمع يكتشف، من خلال نجاح مشروعه، أن هناك آخرين يشاركونه شيئا من السخط نفسه، وأن احتجاجه قابل للتداول والاستهلاك. إنه يرفض العالم، لكنه يعيش من خلال استهلاك العالم لعلامات رفضه.

هذا التناقض يتجاوز المهنة إلى جوهر الشخصية. فالرجل الذي يكره البشر يحتاج إليهم، والذي يرفض العمل يمارس عملا، والذي يمقت الحياة لا يكف عن تفسيرها. وربما كانت هذه الازدواجية المصدر الأعمق لشعرية الرواية، لأنها تمنع خطاب الرفض من التحول إلى موقف فلسفي مكتمل، وتتركه مفتوحا على تناقضاته الإنسانية.

يمكن فهم هذا الانكفاء على نحو أعمق من خلال مفهوم الاغتراب، الذي ارتبط ارتباطا وثيقا بتاريخ الرواية الحديثة. فالشخصية هنا تعاني من شعور مستمر بعدم الانتماء إلى العالم، وقد بلغت غربتها حد الرغبة في الاختفاء منه.

يستدعي هذا فرضية "اختفاء الذات عن نفسها" للفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي دافيد لوبروتون، الذي يتأمل رغبة الإنسان المعاصر في الانسحاب من هويته وأدواره الاجتماعية، والتخفف من عبء الحضور الدائم. ولعل رواية الحفظي تقدم مثالا فنيا على هذا النزوع، إذ يبدو هروب الشخصية من الآخرين طريقا إلى رغبة أشد تعقيدا، هي الهروب من الذات نفسها.

تعمق هذا التصور، الطبيعة الشعرية للغة الرواية. فالسارد يمتلك حساسية مفرطة تجاه القسوة، وحنينا مستمرا إلى اللطف، يكاد يبلغ درجة الهشاشة. وقد تأسست هذه الهشاشة على سلسلة من الخسارات المبكرة، جعلته يتعامل مع الواقع بوصفه قوة معادية، لا تستحق المصالحة.

وهذا ما يعمق فهم موقفه من العمل تحديدا، خاصة حين يقترح تعبير "التفحم الوظيفي" بدلا من الاحتراق الوظيفي. فالتعبير يحمل سخرية من اللغة الإدارية الحديثة، التي تحاول تسمية الإنهاك وتصنيفه، ثم إعادة الإنسان إلى دائرة الإنتاج. إنه يرفض في العمق، تحويل التعب إلى فشل أخلاقي ينبغي للفرد الاعتذار عنه أو معالجته حتى يستعيد كفاءته.

الرواية والمقالة الذاتية

على المستوى الفني، تعتمد رواية "ترف الانكفاء" على اقتصاد واضح في الأحداث، مقابل توسع كبير في التأملات والاستعادات الفلسفية. فالحاضر الروائي محدود، بينما يتكفل الماضي تفسير الشخصية، وتتولى الاستطرادات الفلسفية التعبير عن موقفها من العالم.

وقد كان هذا الاختيار معرضا لإضعاف الرواية وتحويلها إلى مقالة طويلة، خصوصا أن السارد يحتكر الصوت والتفسير بسبب اعتماد ضمير المتكلم، ويمنح الشخصيات الأخرى حضورا محدودا، وحتى حين يعطيها المساحة التعبيرية من خلال الحوارات، لا يتركها هملا، بل يعلق عليها بمونولوغات طويلة. لكن الحفظي ينجح إلى حد بعيد في ضبط العلاقة بين هذه المكونات، من خلال إخلاص شديد لشخصيته المركزية.

فالقارئ يواصل القراءة مدفوعا بالرغبة في معرفة مصير هذا الإنسان المأزوم، الذي يبدو مستعدا للتخلي عن كل شيء. وهكذا يصبح حديث الشخصية نفسها مصدر التشويق، وتعوض كثافة تكوينها النفسي المعقد شح الأحداث وتواضع التنويع التقني.

غير أن النهاية تضع هذا البناء أمام امتحان مختلف. فحين يقدم البطل على خنق جارته المسنة، ثم قتل قطة البناية، تنتقل الرواية من العنف اللفظي والاحتجاج الفكري إلى العنف الجسدي المباشر. وهي نقلة يمكن فهمها داخل منطق الشخصية، لكنها تثير تحفظا فنيا حول مقدار التمهيد الذي تحتاج إليه هذه القسوة، خصوصا بعد المساحة الطويلة التي شغلتها هشاشة البطل وحساسيته تجاه الألم.

ومع ذلك، تمنح النهاية الرواية مفارقتها الأخيرة. فالشخصية التي أمضت حياتها تحاول الهرب من المجتمع، تنتهي إلى السجن، حيث يصبح الاختفاء خلف القضبان صورة متطرفة لتحقيق رغبتها في الانسحاب.

ولعل ما يستحق التقدير في هذه التجربة الأولى، تلك الحرية التعبيرية التي تميز كثيرا من البدايات الروائية. ثمة رغبة جامحة في قول كل شيء دفعة واحدة، وفي اختبار الأفكار والمواقف دون حذر كبير. والرواية فن يمتلك قدرة استثنائية على استيعاب هذا الجموح، لكن الحفظي ينجح في إدارته باتزان يقترب من اتزان أصحاب التجارب المكرسة والممتدة.