أنطولوجيا القصة الأفريقية بالبرتغالية... طفولة مضرجة بدم الحيوان

في المقابل، في قصة "ندوب الحب" للقاصة باولينا شيزيان من الموزمبيق، يرتسم المشهد الصيفي على النبع بشعرية دامغة، وما أن تطبق إحدى الشخصيات بكأس على ذبابة تنحرف الحكاية إلى رصد حوارات سكارى مشروب الأوتوتو، وما تفتأ تفتح كوة إلى جراح حياتها السابقة، بسبب الخطيئة وتأنيب الضمير. ومن الموزمبيق دائما يزج بنا القاص ميا كوتو في قصته "موقد النار" داخل حوار فجائعي بين عجوزين، أحدهما وهو الزوج يتخيل نارا غير موجودة أصلا، فيما يتحدثان عن القبر الذي يحفره من أجل جثتها، بينما يلفظ أنفاسه في النهاية بسبب الحمى. في المحاذاة، يسافر بنا القاص الموزمبيقي نيلسون ساووتي إلى لعبة كرة القدم بين الشغف والجنون، في قصته "مرمى سوزينيو أرماندو غير المحروسة"، المتمحورة حول أرماندو الذي يبرح زوجته إسميرالدا ضربا كلما رجع من الملعب وقد عرج على الحانة، وفي أثناء عودته هذه المرة فكر في أن يهدي اليها شيئا بعد فوز فريقه، لكن الشك انتابه في أن يكون جاره قد سجل في مرماه هدفا، وهذا يعني قضية خيانة.

نزوع فانتازي

أما  قصة "الصديقان" للقاصة أوديتي سيميدو من غينيا بيساو، فذات نزوع فانتازي عن التحول إلى حيوان من أجل النصب والاحتيال بين صديقين تؤول إلى عداوة بعد فشل آخر خططهما، ثم قصة "الضيف" لأندريا فرناندش عن عازف آلة الدجيمبي الذي تستضيفه السيدة كينتا بعدما تعرفت اليه في حفلة، وتعقبها موضوعة وأسلوبا، قصة "اللقاء المنتظر" للقاص عبدولاي سيلا، من غينيا بيساو دائما، عن امرأة تنتظر ما لا سيأتي أبدا، في حين تستطرد قصة "اللحن السري" للقاصة فاطمة بيتينكور من الرأس الأخضر عن الخادمة المهووسة بالغناء، التي ستحبل من شخص مجهول وتختفي فجأة، بل تموت من فرط السل في المستشفى، ثم تتبنى العائلة ابنها الذي سيصير مغنيا في السويد، وبنبرة مغايرة التوتر تنبري قصة السيدة غييومار، للقاص جيرمانو من الرأس الأخضر، لحكاية سرقة المعطف الجلدي وسيناريو المحاكمة.

فيما قصة "الرجل الثالث"، للقاص جوزيه فيسينيت لوبيش من الرأس الأخضر، تمعن ببصيرتها في رصد شخص يرصد هو الآخر رجلا تحت حائط مهترئ، ليلا كأنما يتخيله، وإذا بالشخص الراصد محض كاتب والرجل في الخارج يتحول إلى شخصية في قصته.

ومن الرأس الأخضر دائما تنصرف قصة "أرق" للقاصة ماريا مارغادريدا ماسكارينياس إلى حالة غبن امرأة وتعاستها جراء تكرار اعتداء زوجها عليها بسبب إدمانه الكحول. وتتغير هذه النبرة طفيفا في قصة "لقد قتلوا نهر مدينتي" للقاصة ألدا دو إسبيريتو سانتو من ساو تومي، عن الحنين إلى زمن غسل الملابس على ضفة النهر، وحكايات العشق والحبل المصاحب لها، بينما يأخذنا القاص ألبير تينو براغانسا، من ساو تومي في قصته "وحدة" إلى سيرة الرجل القادم من الغابة، الحافلة بالنساء، مع ذلك ينتهي وحيدا.

وفي قصة "المترجم المثالي"، للقاصة أوليندا بيجا من ساو تومي، يتلقى القائد سوزا غوميش أمرا للاحتفال في مناسبة يوم العاشر من يونيو/ حزيران، يوم البرتغال الذي رحل فيه الشاعر لويش دي كامويش 1572 صاحب الملحمة الخالدة "اللوزيادة"، فيلقي خطابا لم يتفاعل معه أهالي ساو تومي، ليوكل أمر ترجمة خطابه إلى لغتهم الأنغولار إلى جندي، سرعان ما تداعى له الحضور بالتصفيق، وحين سأله القائد عن فحوى ترجمته، رد بأنه ذيل الخطاب بوليمة موعودة في المناسبة، عبارة عن فاصوليا مع الذرة، وفي آخر قصة لتوماس مادييروس من ساو تومي، تحت عنوان "حدث في التل"، يتعقب السارد خطى مي ليتشي في ليل ثقيل، بسبب مرض كاندينيا، التي تموت في الثكنة العسكرية رغم محاولات الإنقاذ اليائسة.

بين التراث الشفوي والحداثي الاستعماري

تفصح القصص بتفاوت فني، عن الذاكرة الأفريقية المستعادة، عن الهوية الملتبسة، عبر استغوار طبقات الماضي الحافل بملاحم الأسلاف، خاصة التقاطات الطفولة الراسخة، وهي ذاكرة إنسانية مثخنة بجراح الحيوانات، كما ترصد الوضع الهش للمرأة، وترسم مصائر كائنات هامشية تتأرجح مضامينها ما بين مآزق الاجتماعي المزمن وويلات السياسي الفادح.

 أما أشكال كتابتها فتتباين من قصة لأخرى، بحسب لحظاتها التاريخية، وتعدد أجيالها، بارتهان بعضها إلى التراث الشفوي الشعبي، التراث الحكائي البدائي أو الخرافي، وانزياح أخرى إلى الفانتازي، والتزام الكثير منها طرق السرد الكلاسيكية، مع نماذج تنحاز إلى تدبير حكائي حداثي.

في المجمل، أنطولوجيا القصة الأفريقية المكتوبة باللغة البرتغالية، صورة فسيفسائية عن كثب لمتن سردي مجهول، تنأى به ثقافات خمسة بلدان أفريقية كانت في الماضي القريب مستعمرات برتغالية، وإذ تعد ناطقة بهذه اللغة، فضلا عن لغاتها الأصل، فهي تتفرد بثراء خاص، كنموذج آخر للتعالق الحضاري البرتغالي الأفريقي، بملء مآسيه وفضائله، ندوبه وطفراته، قتامته وإشراقاته في آن.