في بدايات تفتحه، كان الشاعر التركي ناظم حكمت (1902-1963)، لا يكف عن القراءة، محبا للمسرح، وشديد الاهتمام بالأغاني التراثية، ومن خلال هذه الأغاني انتقلت إلى أعماقه حكمة شعبه الأصيلة وتجربته الطويلة، وشيئا فشيئا تزايد التصاقه بمآسي شعبه، وكان يجد في الأغاني الشعبية، خصوصا تلك التي تتردد في أفقر المناطق وأشدها شقاء، تعبيرا عن آلام الناس وتطلعاتهم، ويعود حاملا في أعماقه بذرة نضال فجرت في نفسه، وهو في الثامنة عشرة من عمره، شعرا وطنيا وثوريا يهاجم احتلال تركيا، ولا سيما الوجود البريطاني في إسطنبول. وقد دفعه هذا المناخ إلى الانخراط في حركة الاستقلال التركية، قبل أن يتجه إلى الاتحاد السوفياتي.
وعرف الشعب التركي اسم ناظم حكمت من خلال شعر بالغ البساطة والرقة في التعبير عن قضاياه، في أيام كانت الثورة فيها تحتدم وتنداح على الأرض التركية، موقظة عصرا جديدا، عصر الجمهورية التي أعلنت عام 1923. وكان الشاعر الشاب قد توجه إلى الاتحاد السوفياتي عام 1921، مدفوعا باهتمامه بالثورة البلشفية والأفكار الاشتراكية، حيث التحق بـ"الجامعة الشيوعية لكادحي الشرق"، ودرس الاقتصاد والعلوم الاجتماعية. وفي موسكو تفتح وجدانه على نبع جديد من منابع الثقافة، وتأثر بشاعرين كبيرين هما ماياكوفسكي ويسينين، وإن كان تأثير الأول أكثر وضوحا في تجربته، وتعرف هناك إلى الحركات الشعرية الروسية والأوروبية، ومن الطبيعي أن ينضم الشاعر إلى الحركة الشيوعية، وقد أتاح له هذا المزيج ثراء في تجربته الشعرية.
من هنا بدأت تجربته الشعرية في تجاوز الواقع التركي، حيث كانت قطاعات من النخب الأدبية تكتب بلغة بعيدة عن تلك التي يتحدث بها الشعب، تمتزج فيها العربية والفارسية بالتركية، مشكلة لغة خاصة بين المثقفين، فقد ظلت اللغة الشعرية التقليدية، في جانب منها، لغة الفئات المثقفة، غير أن ناظم حكمت كان من أبرز الشعراء الذين حطموا توقعات الشعر القديم وكتبوا بلغة الشعب اليومية، متبنين أحدث أشكال الشعر الحديث، وخصوصا الشعر الحر، ففتح أمام الشعر التركي طريقا للازدهار والتألق، جعل منه رائدا حقيقيا لهذا الشعر. وهكذا اتسم شعره بالشعبية، ولا يعني ذلك أنه تبنى أسلوب الشعب فحسب، بل إنه ارتقى به إلى الصياغة الفنية التي تنفتح على المثقف ورجل الشارع معا. لقد تمكن ناظم حكمت من المزج بين البساطة والمركب في شعره، وأردف ذلك بصور وأساطير وحكايات غرفها من التراث الشعبي.
تمكن ناظم حكمت من المزج بين البساطة والمركب في شعره، وأردف ذلك بصور وأساطير وحكايات غرفها من التراث الشعبي
فإذا كان الغموض سمة بارزة في بعض اتجاهات الشعر الغربي الحديث، كما عند مالارميه وبول فاليري، وعند بعض السيرياليين، فإن ناظم حكمت أفاد من تجارب الحداثة الشعرية، ولا سيما المستقبلية الروسية، ليحولها إلى لغة مفتوحة على القارئ العادي، أي إنه استفاد من هذه التجارب، ومن منجزات الشعر الأوروبي عموما، وحولها إلى مادة ليست فقط للقراءة بل للغناء. وحتى إنه رفع استخدامه التفاصيل اليومية من مجرد "حكايات" إلى معنى شعري عميق وذي دلالات. وهنا يمكن أن نتذكر محمود درويش في انتقاله من المرحلة النضالية إلى المرحلة الذاتية.
لكن ناظم حكمت، على الرغم من التحولات التي عرفتها تجربته، حافظ على خيط متصل يجمع بين مراحله، في مضامينه الإنسانية والاجتماعية، أو في لغته المبسطة الموحية، بقوة تأثيراته الروسية، وبانفتاحه على تجارب الشعر الحديث، من دون غموض متكلف ولا توريات مجانية ولا سقوط في النمذجة أو التناص.
يعني كل ذلك أن حكمت لم يقرر الكتابة للجمهور العريض بلغتين، واحدة سهلة المنال ميسرة شعارية، وأخرى برسم المثقفين والنخبة. صحيح أنه كان شيوعيا، وأن التزامه السياسي ترك أثرا عميقا في شعره، لكن الأصح أن تجربته لم تختزل في خدمة الحزب أو في ترديد شعاراته، بل احتفظت بفرادتها الفنية والإنسانية، بحيث تجاوز تأثيره حدود التنظيم السياسي، وبات شعره نفسه مصدرا للإلهام لدى أجيال من المثقفين والمناضلين والقراء.
على الرغم من ذلك، يحمل هذا الأسلوب المبسط مخاطر عديدة، فالسهولة، كما عند شاعرنا، أدت أحيانا كثيرة إلى المباشرة حتى في لعبتها المجازية. وهنا بالذات يلتقي شعراء كبارا، خصوصا كجاك بريفير، شاعر الجماهير بمباشرته وبساطته، حيث يقع أحيانا كثيرة في المباشرة، وكذلك محمود درويش في مرحلته الأولى، ونزار قباني في سهولته، وسعيد عقل في رمزيته المباشرة أحيانا.
يتميز ناظم حكمت بمقاومته الشرسة لأشكال السلطة القامعة، فقد سجن مرارا، واضطر إلى الهرب والمنفى، ثم أمضى سنوات طويلة وراء القضبان
لكن يتميز ناظم حكمت بمقاومته الشرسة لأشكال السلطة القامعة، فقد سجن مرارا، واضطر إلى الهرب والمنفى، ثم أمضى سنوات طويلة وراء القضبان، ولا سيما بين عامي 1938 و1950. وأفرج عنه في يوليو/تموز 1950، لكنه اضطر إلى مغادرة تركيا مجددا عام 1951، ليعيش بقية حياته في المنفى، متنقلا بين بلدان عديدة، ومتخذا من موسكو مقرا أساسيا لإقامته. وهناك توفي في الثالث من يونيو/حزيران 1963، بعد نحو ثلاثة عشر عاما من إطلاق سراحه. إنه شاعر المواجهة، والسجون والمنافي.
