أدونيس: العُلا أرضُ الجمال الخارق

نشوة عالية

كيف ترى إلى اللقاء بالوسط الثّقافيّ وإلى الحوار معه؟

كان هذا اللقاء جسراً يتلألأ ويتمَوَّج في نَشْوةٍ عاليةٍ من الاستبصار والتّأمُّل والتّساؤل.

والمَدار في هذا كلّه يتمثَّلُ، من ناحية، في ما طابَ لي أن أسمّيه بـ "القارّة العَموديّةً" لِما تكتنزُهُ من أسرارٍ وطاقاتٍ، تتمَثَّلُ، حضاريّاً في منطقة العُلا الساحرة، الخارقة، ــ حيث نرى إلى الصّخورــ الجبال نفسها، تتعانق، أو تتكاتَف، أو تتخاصَر كأنّها كائناتٌ حيّةٌ تتناثر على الأرض ويلتبِسُ علينا أمرُها: هل صعدت من التّراب إلى الفضاء، أم هبطت من الفضاء لكي تُعانِق التّراب وتتَأصّلَ  فيه!

من ناحيةٍ ثانية، يتمثَّلُ هذا المَدار في الأجيال الشّابّة، وبخاصّةٍ المرأة وعالَم الأنوثة.

 إنّها أجيالٌ آخِذَةٌ في افتتاح آفاقٍ جديدة، نَظَراً وعَمَلاً، وفي بناء ثقافةٍ جديدة، وتكوين عالَمٍ إنسانيٍّ جديد.

إنّهم جميعاً، وبشكلٍ أخَصّ المرأة، ينابيع تتفجّر، وفضاءات عالية تتأسَّس، وجسورٌ جديدة لفهمٍ جديد، تُبنى بين الحاضر والماضي، وبين الذّات والآخر، وبين المَرئيّ واللامَرْئيّ، المَعلوم والمَجهول، كأنّما تُضيئهم في هذا كلّه، كلمة للفيلسوف الكبير الفارابي: "كلُّ مَوجودٍ في ذاتِهِ فذاتُهُ له، وكلُّ  موجودٍ في آلةٍ فذاتُهُ لغيره".

إنها أجيالٌ  تشكِّلُ عالَماً آخر، ليس شرقيّاً وليس غربيّاً. ليس استعادةً لِما مضى، وليس استعارةً من الأجنبيّ المستعمر.

عالَمٌ يسير في اتّجاه الاستقلال والفَرادة، لكن في انفتاحٍ على الآخر، شرقاً وغَرباً، نِدّاً لنِدٍّ، بالمعنى العميق الخلاّق، الذي يقوم على المُشارَكة، بخصوصيّاته وفَراداتِه، في بناء الإنسان والعالم، على المستوى الكونيّ، وفيما يتخَطّى التَّبَعيّةَ في مختلف أشكالها، خارجاً وداخِلاً.

معنى الشعر

ما معنى أو مكان الشعر في هذا كلّه؟ 

الاحتفاء بالشعر هو في هذا كلّه إشارةٌ أو فاتحة:

إنّه، كما كان في الأصل، مع شعراء الجزيرة العربية الأوائل، احتفاءٌ بالكينونة ــ بالإنسان الذي خُلِقَ على صورة الخالِق.

الشّعرُ أصلٌ، ليس على الأرض وحدها، وإنّما هو كذلك، أصلٌ في التاريخ. إنّه أصلٌ مزدَوِجٌ: أفقيّ وعموديّ. لا في اتّجاهٍ واحد، وإنّما هو أصلٌ في الاتّجاهات المتعدِّدة، العالية، المتنوِّعة، الخلاّقة.

ونعرف جميعاً أنّ التّاريخَ الثّقافيّ في العالم العربيّ الإسلاميّ، يتمحوَر أساسيّاً على قطبين: الدّينيّ والشّعريّ.

وأنا شِبهُ واثِقٍ أنّ التّكامُلَ بين هذين القطبين آخِذٌ في التّأصُّل، وأنّ ثقافة الهيمنةَ الذّكوريّة تستيقظ وتَعي بأنّ عالم الأمومة ـــ الأنوثة، هو الأرض ــ المَهْدُ ــ الحاضِنة، وأنّ عالمَ الذّكورة لا يوجد في ذاته حقّاً، خارجَ كلّ آلةٍ أو آليّةٍ، إلاّ إذا كان ولادةً تتجدّد باستمرارٍ في أحضان الأنوثة ــ الأمومة.