"طه" يعود في برشلونة... سيرة شاعر ولد مرات كثيرة ولم يمت

يتحدث الممثل بصوت محمد علي طه خلال سني مراهقته، حين بدأت مخاوف والده تتعاظم حول إمكان تمدد الاحتلال إلى صفورية في الناصرة، بعد وصولها إلى عكا وحيفا، معبّرا عن براءة اللاتصديق، فكيف يمكن أن تُسلب الأرض؟ كيف يمكن أن يصحو ولا يجد تلك الأرض تحته؟ الأمر لا يستقيم منطقا وعقلا، ووعي الشاب اليافع لا يصل إلى حد تخيّل أن الأرض ستبقى، لكن صفورية سيصبح اسمها تسيبوري وأهلها سيصبحون مشردين في الأرض قبل أن يعود بعضهم إلى الناصرة ويسكنون حيا سيصبح اسمه – للمفارقة – "حي الصفافرة". بهذه الكلمات البسيطة، وغيرها، نرى نكبة الفلسطيني الحقيقية، فهو لم يدرك – وكثير من أبنائه ما زالوا لا يدركون أو ينكرون - أن عالما جديدا تشكل بعد الحرب العالمية الثانية، وأنه سيدفع ثمن المقتلة النازية بحق اليهود في أوروبا، من أرضه ومن حياة أبنائه ومستقبلهم.

الشخصية والأصل

محمد علي طه، الشخصية المسرحية، يظل أمينا لمحمد علي طه الحقيقي. ذلك الرجل الذي لم يكن يجيد الكلمات الكبيرة، ولا يسعى إلى رمزية أسطورية سيزيفية، في حكاية المنفى والعودة المستحيلة، وفي المشهد الشعري الفلسطيني، يمكن القول إنه لم يكن يسعى إلى حفر مكانة خاصة بوصفه أحد رواة الحكاية الفلسطينية، ولذلك ربما ظل طويلا في خلفية ذلك المشهد، بل إن حضوره في كثير من الأحيان ظل مرتبطا بطرافة الشخصي، وبعلاقة الصداقة التي جمعته بشعراء وكتاب جيله، ومنهم درويش والقاسم، أكثر مما بشمولية مشروع ثقافي ما. وبذلك، ظل الشاعر غريبا، لم يبلغ جماهيرية "شعراء المقاومة" ولا تحوّل ناطقا في أي وقت باسم "القضية الفلسطينية". حتى الحكاية التي ترد حول الأمسية الشعرية اللندنية، في حضور "أهم الشعراء العرب" في ذلك الحين، درويش ونزار قباني وأنسي الحاج، وغيرهم، يكسوها حليحل بحس الطرافة، وبارتباك الشاعر أمام مجرد الحضور في محفل كهذا، والوقوف وإلقاء شعره البسيط أمام كل هؤلاء الشعراء "النجوم". 

القصيدة التي سيلقيها الشاعر في ذلك الحين ليست قصيدة "مقاومة" بالمعنى المتعارف عليه للكلمة، فلا تحدٍّ فيها ولا عنفوان ولا دعوة إلى القتال، بل إن الشاعر يجد نفسه عاجزا عن قتل عدوه إذ سنح بخاطره أن لهذا العدو أما وحبيبة وأبناء، وبالتالي فإن "الانتقام" الوحيد المنطقي بالنسبة إلى الضحية، هو تجاهل مغتصب الأرض، وكأنه لم يكن. عدالة شعرية، يمكن القول، إذ يصعب على الشاعر البسيط، الذي كل حلمه أن يجتمع يوما بحبيبته، وأن ينال قبول والده، وأن يعود إلى قريته، أن يرى نفسه في مرآة جلاده، قاتلا مغتصبا لا يملك لغة سوى العنف والإقصاء.

حكاية محمد علي طه، مع ذلك، مفعمة بالأسى. وإذا كانت المسرحية كتبت قبل سنوات من 7 أكتوبر/ تشرين الأول 2023، وحرب الإبادة التي تلت ذلك، فإنه يصعب مشاهدتها اليوم بعيدا من وقائع المجزرة اليومية. وكأن هذه الأحداث الأخيرة، هي الفصل غير المروي من حكاية محمد علي طه، بل هي استكمال طبيعي لما بدأ في 1948 وما عايش محمد علي طه وأهله وجيله نتائجه الفادحة. لعل الجمهور فهم ذلك أو أراد أن يفهمه كذلك. فصفق طويلا في نهاية العمل، وكان الشعور المهيمن، إلى جانب التعاطف، هو ذلك الشعور البسيط بتأكيد الحقيقة التي باتت معروفة للجميع، لا بمحاولة خلق مسارات أخرى لتلك الحقيقة.

السؤال المؤرق

سر ذلك التفاعل، وهو سر قوة العمل على بساطة أدواته، في أنه يجيب بطريقة غير مباشرة عن السؤال المؤرق "لماذا حدث 7 أكتوبر؟ وهل ما شهدناه ونشهده منذ ذلك الوقت، هو وليد ذلك الحدث، ويمكن فصله عن كل السياق التاريخي السابق له؟ الجواب بكل بساطة: لا. الحكاية لها جذور لا يمكن إنكارها، وكل ما جاء بعد النكبة، وصولا إلى يومنا هذا، ما هو سوى فصل من فصولها المتتابعة، وصولا إلى ما نراه اليوم من نكبة جديدة تتحقق أمام عيون العالم بأسره، وكأن الاحتلال يقول إن ما لم نستكمله في الضفة وغزة وكل فلسطين، في 1948 و1967، نستكمله اليوم، بصورة أوضح وأوقح وأكثر دموية بكثير. ليس من ذكر لغزة في هذا العمل، لكن غزة ماثلة في استقباله، ودون قصد، ماثلة في صلب حكايته.

ذلك أن مثال محمد علي طه، بوصفه لاجئا عن أرضه في أرضه، ليس استثناء، فهو كل فلسطيني في وقتنا هذا، بصرف النظر عن مكان عيشه، داخل فلسطين أو خارجها، وهذا المثال ليس بالضرورة أن يستدعى الفجيعة والأسى، إذ أنه في المقلب الآخر تماما، ومن حيث لا يتوقع الاحتلال، يشكل حجة دامغة على حقيقة أخرى بسيطة، وهي استحالة الاحتلال، وأنه مهما طال به الزمن يظل مؤقتا، على ما يدرك ذلك والد محمد علي طه. يقول لنا الشاعر إن والده خلال احتضاره أوصى أبناءه، كل بوصية مرتبطة بحياة البشر العاديين، إلا أنه امتنع عن أن يوصي طه بشيء، وحين سأله طه مستغربا عن السبب، قال له إن أحلامه أكبر من تقال في وصية. ما لا يقوله نص عامر حليحل، هو أن حلم طه محمد علي هو حلم الشعراء وحلم من يمتلكون لغة وذاكرة، ويحرسونها على مر الأجيال، وهو أن تعود الأرض يوما، أن ينتهي الاحتلال، وأن يعود اسم صفورية لها.

فلسطين في نهاية المطاف تشبه طه محمد علي. ذلك الشاعر الذي ولد بعد موت عدة أشقاء له وقت الولادة، ولادة مستحيلة، وكأن الحياة لم تكن تريده وقاومت ولادته، لكنه في النهاية ولد وحمل اسمه وعاش حياته وأحب وكتب الشعر، ولعل هذا هو الانتقام الأكبر، بل الرد الأكبر، على الاحتلال.