الفلسفة الحديثة

لم يعد الفكر العربي المعاصر منشغلا بإشكالية التراث/الحداثة على النحو الذي كان عليه الأمر خلال ستينات القرن الماضي. فهل يعني ذلك أننا اليوم تجاوزنا هذه الإشكالية؟

ينتمي المشروع الكتابي للمفكر السعودي خالد الغنّامي إلى منطقة تتقاطع فيها الفلسفة مع التأويل، وتتحول فيها القراءة إلى فعل تفكير، والكتابة إلى اختبار لقدرة اللغة العربية على احتضان المفاهيم الكبرى.

يتضح لنا من قراءة كتاب "ألف بساط" أن الأهمية التي يوليها كل من دولوز وغواتاري لمفهوم الجذمور rhizome تعود، أولا وقبل كل شيء، إلى معارضتهما نموذجي الجذر والشجرة.

كان نيتشه أول من أعلن موت العمق: لا حقيقة مطلقة، لا جوهر، لا معنى أوليا، "لا حقائق، بل فقط تأويلات".

بعد مضي ما يقرب من الشهر على رفض جان بول سارتر جائزة نوبل للآداب سنة 1964، نشر جيل دولوز مقالا في مجلة "فنون" Arts تحت عنوان "كان معلمي".

تعد فلسفة الأزمة مجالا غنيا ومعقدا، حيث يستخدم هذا المفهوم بوصفه نقطة انطلاق لتأملات عميقة حول الإنسان والمجتمع والتاريخ.

عرف مفهوم "تسارع التاريخ" الظهور في بعض المجتمعات الغربية أواخر القرن الثامن عشر، مواكبا لفترة الثورة الفرنسية.

في عدد يونيو/ حزيران من عام 2004، نشرت مجلة "نزوى" العمانية مقالا وقعه الكاتب المغربي حسن أوزال، حمل عنوانا سيصبح لاحقا اسما لكتابه الأحدث: "العيش بصحبة الفلسفة".

من دراسة الشريعة الإسلامية انطلق الكاتب والباحث السعودي فهد الشقيران لمراجعة وتأريخ نظريات فلسفية وطرح الأفكار الجديدة.

لطالما وُضعت حاسة الشم في المرتبة الدنيا للائحة الحواس. إذا كان فاقد السمع أو البصر يثير انتباهنا، فإننا لا نكاد نولي اهتماما لفاقد الشم.