يوميات كاتب سوداني: صقر الجديان

2

سافرت قبل عامين إلى مدينة نيالا، رفقة صديقي الروائي والقاص الهادي علي راضي. كنا في رحلة تكريم من مؤسسة نيرفانا الثقافية. جاءت الرحلة بعد غياب لأكثر من عقدين من الزمان عن مدينتنا التي نشأنا وتربينا فيها، وخرجنا منها والحرب قد بدأت تشتعل في أنحاء الإقليم المختلفة؛ إقليم دارفور. أتيح لنا في هذه الرحلة زيارة أحد أكبر معسكرات النازحين في الإقليم. وكنت أتوقع أن أجد معسكرا مثلما أتصوره في ذهني: مكونا من الخيام، أو من مبان أشبه بالمعسكرات الحربية المؤقتة، مثلما نرى في السينما، لكني فوجئت بما يشبه المدينة المصغرة، أو لنقل القرية الكبيرة نسبيا، أحياء سكنية مخططة، ومدارس لاستيعاب الطلاب، ومركز صحي شبه متكامل، وإدارة أهلية شعبية مسلحة بالمعرفة والقدرة على مواجهة كافة التناقضات داخل معسكر يضم مختلف الاثنيات في وضع قبلي مشتعل قائم على الصراع الإثني ونزاع الأرض في أحد أوجهه المهمة. المعسكر منفصل تماما عن "الدولة" ومن بداخله يجهرون بعدائهم لها ويجزمون بلا انتهائه إلا بعودتهم إلى قراهم الأصلية، المحروقة أو المستلبة، وبالطبع تعويضهم عن كل فظائع حرب دارفور.

الحكايات كثيرة، وملهمة من داخل المعسكر، إلا أن ما استوقفني وقتها وأجدني أستعيده خلال هذه الأيام، أيام الحرب والنزوح من العاصمة الخرطوم؛ هي قصة روتها لنا إحدى القابلات. إذ ذكرت لنا أن من أكثر المواقف التي أثرت عليها، حدثت قبل سنوات عند بداية تشكل المعسكر، والقصة بالطبع عن امرأة وطفل، وأول ضحايا الحروب في كل مكان بهذا العالم هم النساء والأطفال. قالت القابلة:

من تعمل هنا هن النساء، فالرجال إما قتلوا أو يقاتلون. في ذلك اليوم خرجت هذه المرأة إلى العمل في الحقول المحيطة بالمعسكر، بحثا عن أجر صغير يساعدها وصغارها على مكابدة الحياة. كانت في شهرها التاسع من الحمل، لكنها لم تتوقف قط عن العمل الشاق بأدوات الزراعة التقليدية في نظافة الأراضي وفلاحتها، عمل شاق ومنهك للإنسان العادي دعك من امرأة حامل في شهرها الأخير.

وأضافت القابلة:

كنت أجلس أمام الغرفة الصحية الوحيدة بالمعسكر وقتها حين لمحت بعيدا امرأة تترنح، تسقط وتنهض وهي تتقدم نحوي. في البداية شككت أنها تعرضت لهجوم مسلح، فالقتل هو المتحكم في مسار الحياة هنا، وأوشكت على الصراخ واستدعاء "حراس المكان"، لكن ومع تقدمها نحوي في ترنحها ذاك تأكدت أنها تلك المرأة الحامل... هرولت نحوها وأنا أصرخ مستدعية من يساعدني للوصول إليها.

صمتت تلك القابلة قليلا، ربما قمعت دموعا أوشكت على الانهمار، أخفت انفعالا ما، ثم قالت:

حين خرجت من باب المعكسر وجدتها مرمية أمامه ميتة وبين يديها المولود يصرخ صرخات الحياة. كانت طفلة جميلة، فدتها أمها بروحها. أسميناها "حياة"، عمرها الآن سبعة عشر عاما، وهي على أعتاب الجامعة.

أي نزوح ستقودنا إليه الحرب الدائرة الآن؟ وأي معسكرات تلك التي ستشاد إن لم تتوقف هذه الحرب الملعونة. أفكر في ذلك وأنا استعيد صورة "حياة" وهي تبتسم في وجوهنا مرحبة أثناء توزيعها علينا تمر الضيافة بمعسكر النازحين بدارفور.

3

خلال شهر رمضان الفائت، كنت أتابع يوميا، سلسلة مذكرات توثيقية مهمة يكتبها الطيار الليبي سليمان الشطيطي، عن فترة أسره في جنوب السودان خلال ثمانينات القرن الماضي، بعد مشاركته في الحرب الدائرة وقتها بين الجيش الحكومي الرسمي للسودان – حينها كان دولة واحدة – وقوات الحركة الشعبية لتحرير السودان، بقيادة العقيد جون قرنق.

تهب هذه المذكرات قدرا ثرا من المعلومات المهمة، عن طبيعة الحرب بين الشمال والجنوب السودانيين، وعن حجم التدخل الإقليمي في هذه الحرب، وتأرجح نظام مثل نظام القذافي العربي مثلا – بمزاجية غريبة – بين دعم الجيش الرسمي مرة وجيش الحركة الشعبية حينا آخر، ومدى تأثير ذلك على سير المعارك وترجيح كفة على أخرى. وبالرغم من أن الكاتب الطيار الشطيطي ركز بشكل خاص على تبين الأهوال التي واجهها خلال فترة أسره الطويلة، إلا أنه ومن خلال سرده الدقيق قدم صورة متكاملة عن حجم المعاناة التي كان يواجهها المواطن البسيط في جنوب السودان، والظروف المأساوية التي واجهها ويواجهها كل من وقع أسيرا، سواء لدى قوات هذا المعسكر أو ذاك.

حكاية الطيار الشطيطي مع الأسر في جنوب السودان، تصلح لتحويلها إلى رواية ناجحة أو إلى فيلم عظيم يكشف البؤس الإنساني الناتج عن الحروب، وما تخلفه من تدمير لكل ما هو إنساني.

من خلال متابعتي لهذه المذكرات، كنت أركز بشكل خاص على الأجواء المحيطة بالأسير: حياة الجنود - الحراس، طبيعة المناطق؛ والمدن والقرى التي تنقل بينها، شكل السجون والمعاملة التي تلقاها من سجن إلى آخر، وكلها لا يحتمل بالطبع وفوق التصور، رغم أنه كان يعد أسيرا خاصا وصيدا ثمينا، فهو طيار وأجنبي من جنسية عربية إسلامية، ويشارك في حرب معقدة تلعب الهوية والدين دورا رئيسيا في تأجيجها.

نقص الغذاء والجوع والأمراض التي تعرض لها الشطيطي إلى لحظة إطلاق سراحه كلها تقود إلى تصور حجم البؤس الذي كان يواجه الإنسان الجنوبي العادي، في تلك الأصقاع الملتهبة بالنيران والحرائق المتقدة بفعل عداء الإخوة، وهو أمر مستمر حتى الآن.

من المفارقات المدهشة أن السجين الأسير الطيار الليبي الشطيطي، تحرر من أسره في مشهد يشبه ما جرى في السودان خلال الأيام الماضية، إذ تمكنت قوات مقاتلة في دولة أخرى نقل إليها من تحريره بعد اقتحامها السجن وإطلاقها لسراح كافة المساجين، وتلك كانت حرب التحرير الإثيوبية الإرتيرية ضد نظام مانقستو، التي لم تكن آخر حروب إثيوبيا الداخلية بالطبع مثلها مثل أغلب حروب القارة الإفريقية العبثية.

4

اليوم هو الخامس عشر منذ اشتعال الحرب في السودان. الخرطوم العاصمة صارت شبه فارغة من سكانها، وما زالت أصوات الدوي تتردد في أنحائها المختلفة. من المنتصر ومن المهزوم، لا أحد يعلم.

وأنا أتأمل كل هذه الشذرات، أتساءل الآن هل أراد مؤلف رواية "صقر الجديان"، أن يقول لنا إن دولتنا هي دولة "الفصام"؟ ما بين صقر الجديان الشعار المبجل للدولة، وصقر الجديان الجنرال السيكوباتي المهووس بالقتل والتعذيب وتكسير العظام؟