فضاء آيا صوفيا في إدراك الفنانين الأوروبيين

في أربعينات القرن التاسع عشر أصبح جامع آيا صوفيا في حالة سيئة، حينها قام الوزير الأعظم رشيد باشا بتقديم المعماري غاسبار فوساتي، وهو مهندس معماري من البعثة الدبلوماسية الروسية، وعضو الأكاديمية الإمبراطورية الروسية للفنون (سويسري من أصل إيطالي) للسلطان عبد المجيد، فدعاه السلطان ليترأس عملية ترميم آيا صوفيا التي جرت في الأعوام 1847 - 1849.

 وكبديل للتلوين الإسلامي-الموريتاني لأسطح الجدران والأقواس والأقبية والأروقة، أعاد فوساتي للتصميم الداخلي نظام التلوين البيزنطي المستوحى من كاتدرائية القديس مرقص في مدينة البندقية. كما عمل فوساتي على إقناع السلطان بإزالة مقصورة السلطان من قرب المحراب وإزالة نافذة "الحريم" فوقها وبدلا من ذلك، بنى مقصورة سلطانية رائعة كانت تفوق في جمالها محفل الإمبراطور البيزنطي  metatorium  الذي أخذه مسيحيو مدينة البندقية من الكنيسة أثناء الحملة الصليبية الرابعة عام 1204 وركب في كنيسة القديس مرقص في مدينة البندقية لحكامهم.

وقرر عبد  المجيد إضافة الزخرفة الإسلامية إلى داخل مسجد آيا صوفيا، وللقيام بذلك، دعا الخطاط مصطفى عزت أفندي، الذي رسم في المقابل ثماني ميداليات صغيرة وثمانية أقراص عملاقة، حلت محل اللوحات القديمة للخطاط تكنجيزاده إبراهيم أفندي، التي ركبت في المسجد عام 1651 على طول محيط الصحن المركزي.

نقش أول فنان

ينسب التاريخ التركي التحفة الفنية الرائعة التي رسمت بالذهب أسفل القبة التي تحمل آيات من "سورة النور"، إلى مصطفى عزت أفندي، بينما كتب غاسبار فوساتي في رسالة إلى الأكاديمية الإمبراطورية للفنون أنه أثناء ترميم القبة، كان هو من اكتشف النقش القرآني الذي يعود إلى خطاط عثماني مجهول.

لقد كتب فوساتي: "إن أعمالي في كنيسة آيا صوفيا تتقدم نحو هدفها، وآمل أن أكشف عن القبة بأكملها في وقت قصير لأظهر للسلطان النقش العربي الذي كان يغطي فسيفاء أيقونة يسوع. وضع هذا النقش في دائرة قطرها 10.8 متر، وهو يسعد جميع الأتراك القدماء، الأكثر تعصبا، عندما يرون هذا النقش وهو يلمع بالذهب على أرضية خضراء، مغطاة بنقش أسود كان موجودا سابقا على أرضية من الحجر الجيري الأبيض، والتي كانت مختلفة تماما عن القبة التي كانت كلها مغطاة بالفسيفساء على الذهب".

كشف فوساتي عن الفسيفساء البيزنطية المسورة، والتي تفتتت وتساقطت هنا وهناك مع الجص من جدران المسجد. لقد حول خدام المسجد مشروع بيع الفسيفساء اللامعة التي حصلوا عليها عن طريق تحطيمها بالعصي من على الجدران إلى مشروع مربح. وهذا ما كتب عنه فوساتي في تقاريره إلى أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون.

ألبوم نُشر في لندن

حصل غاسبار  فوساتي على لقب العضو الفخري الحر  في الأكاديمية الإمبراطورية للفنون في روسيا، وذلك تقديرا لعمله في اكتشاف وترميم صور الفسيفساء. في عام 1852، نشر فوساتي في لندن ألبوما من المطبوعات الحجرية بعنوان "آيا صوفيا القسطنطينية، التي رممت مؤخرا بأمر من جلالة السلطان عبد المجيد".

أصبح فوساتي أول فنان يصور الألواح المربعة الأصلية للخطاط تكنجيزاده إبراهيم أفندي والتي استبدلت أثناء الترميم بأقراص جديدة ضخمة من رسومات مصطفى عزت أفندي بالأسماء الرئيسية في الإسلام: الله، محمد، أبو بكر، عمر، عثمان ، علي والحسن والحسين. وبما أن الكتابة باللغة العربية، من اليمين إلى اليسار. تظهر الألوان المائية لفوساتي خطأ ارتكبه القائمون على التركيب في عام 1651 عند تركيب اللوحات القديمة التي رسمها تكنجيزاده إبراهيم أفندي. يتعلق الأمر بترتيب الأقراص الجديدة (التي قطرها 7.5 متر)، حيث علقت لوحة تحمل اسم "علي" بعد لوحة الخليفة عمر بدلا من تعليق لوحة تحمل اسم "عثمان". ولهذا امتد الخطأ إلى عملية وضع اللوحات التي تحمل اسم الحسن والحسين.

وفي لوحة الفنان الفرنسي فيليب شابرون التي رسمها عام 1893، التي تحمل اسم أروقة آيا صوفيا، يتضح أنه صحح هذا الخطأ.

 كما تظهر لوحة مائية للفنان المالطي أماديو بريتسيوزي تحمل اسم "لاجئون في أروقة مسجد آيا صوفيا" رسمها عام 1878 أنه بحلول عام 1878 صحح هذا الخطأ. ومن غير المعروف ما هي الحجج التي قدمها أئمة آيا صوفيا للسلطان لتبرير إغفال أسلافهم الذي دام قرنين من الزمان.

الابتعاد عن التصوير التقليدي

بدأ فنانو أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في الابتعاد عن التصوير التقليدي لأروقة آيا صوفيا، واختيار زوايا جديدة للرسومات. ومع ذلك، فإن الرسام الروسي فاسيلي بولينوف كان الوحيد القادر على التعبير عن عبثية هذا التعايش عندما جاء إلى آيا صوفيا في عام 1882. ليست الزخرفة الداخلية للصحن المركزي هي التي يبرزها بولينوف في المقدمة، بل يبرز أروقة المعبد القديم الذي عرفه منذ القدم العالم المسيحي والإسلامي والوثني باسم "آيا صوفيا حكمة الله" (The Church of the Divine Wisdom).

يبدو أن الفنان ينقل المشاهد من الواقع العثماني إلى العصر البيزنطي، حيث تعود العناصر القديمة المحفوظة للرمزية البيزنطية إلى الحياة مرة أخرى. وبسبب الثريات المعلقة على العتبات المعدنية بين الأعمدة، تبرز ميدالية ضخمة بشكل كئيب من خلف الجدار، واحدة من تلك الأقراص الجلدية الثمانية الضخمة التي رسمها مصطفى عزت أفندي مع التركيز بشكل خاص على مظهر هذا الجسم الغريب المظلم.

ويبدو أن الفنان بالينوف، تصرف كمخرج سينمائي يعيد إنتاج مشهد ظهور الهلال، عندما يحاول القمر الأسود تغطية الشمس الساطعة أثناء كسوفها.

وبعد أن أشار بهذه الطريقة إلى غربة السمات الإسلامية، يؤكد بولينوف، من ناحية، عدم ملاءمة وجود هذه السمات داخل أعجوبة الفن المسيحي من روائع العمارة البيزنطية، ومن ناحية أخرى، يؤكد أن صوفيا القسطنطينية فقدت لقب "المقدسة"، بعد أن مرت بالطقوس المتمثلة في إلغاء المسيحية، وبالتالي إلغاء القداسة.

 لقد أصبحت هذه الكنيسة بالنسبة للفنان ببساطة "صوفيا"، بعد أن حولت منذ فترة طويلة إلى مسجد السلطان الرئيسي من خلال جهود أجيال من الخانات العثمانيين والسلاطين والخلفاء. وينعكس هذا في العنوان "في جوقات معبد صوفيا في القسطنطينية".

كان مهما بالنسبة للرسام أكثر من أي شيء آخر إظهار المصير الذي حل بكنيسة "حكمة يسوع" التي كانت ذات يوم تتفوق في العظمة والجمال والمجد على أعظم المعابد في العالم، والتي تحولت إلى مسجد "النبي عيسى".

ويشبه مصير آيا صوفيا في كثير من النواحي مصير الأطفال المجندين الذين أخذهم العثمانيون من ذويهم المسيحيين كجزء من "ضريبة الدم" (ديفشيرمه) وأجبروهم على اعتناق الإسلام للدراسة في الفناء الداخلي للسرايا في إندرون بغرض مواصلة خدمة السلاطين والخانات والخلفاء.

مصير نهائي

وبسبب "خيانة" البيزنطيين عقيدتهم الأرثوذكسية ومسيرتهم إلى بابا روما عام 1438 - 1439 ، دفع المسيحيون الأرثوذكس "الديفشيرمه" الخاصة بهم، بسبب السماح بتسليم عاصمة إمبراطوريتهم المحتضرة للنهب ومعها حرمهم الروحي الرئيسي أي كنيسة "حكمة الرب".

لقد أدى انهيار الإمبراطورية العثمانية إلى فرار آخر سلطان من البلاد في 1922 – 1923، الأمر الذي أثر على دور الدين في الجمهورية التركية. وتطلب مسجد آيا صوفيا، الذي كان في حالة سيئة إصلاحات كبيرة مرة أخرى.

وكان آخر الرسامين المشهورين الذين كرسوا فنهم لآيا صوفيا الفنان الروسي الشهير فلاديمير بيتروف. حيث قام منذ أواخر عشرينات القرن العشرين وحتى إغلاق المسجد لإجراء الإصلاحات الكبيرة في العام 1931، برسم الأروقة الداخلية لآيا صوفيا. ومن الأمور ذات الدلالات الرمزية العميقة أن الفنان فلاديمير بيتروف توفي في عام 1935، وهو العام نفسه الذي أغلق آيا صوفيا أبوابه كمسجد وفتح أبوابه كمتحف.

وفي عام 2020 تحول آيا صوفيا إلى مسجد جامع من جديد تأكيدا لكلمات يسوع المسيح المنقولة للفريسيين والهيرودسيين :"أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله".