ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻼت اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ واﻓﻖ اﻟﻤﺪان ﺑﺎﻏﺘﺼﺎب اﻷطﻔﺎل واﻟﻤﺘﺎﺟﺮة ﺑﮭﻢ ﺟﯿﻔﺮي اﺑﺴﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ إﺟﺮاﺋﮭﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻘﻮطه، ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺬﺋﺐ ﯾﻜﺸﻒ ﻧﻔسه ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺒﻨﻲ ﻗﻨﺎﻋﺎ ﻟﻐﻮﯾﺎ. ﻛﺎن ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻛﺜﯿﺮا دون أن ﯾﻘﻮل اﻟﻜﺜﯿﺮ، وﯾﺨﺘﺎر ﻛﻠﻤﺎته ﻛﻤﺎ ﯾﺨﺘﺎر ﺿﯿﻮفه: ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ، وﺑﻮﻋﻲ ﻛﺎﻣﻞ، ﺑﻤﺎ ﯾُﻈﮭﺮه وﻣﺎ ﯾُﺒﻘيه ﻓﻲ اﻟﻈﻞ. ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺗُﺠﻤﻊ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎته ﻓﻲ ﺳﯿﺎق واﺣﺪ، وﺗُﻘﺮأ ﺧﺎرج ھﺎﻟﺔ اﻟﻤﺎل واﻟﻨﻔﻮذ، ﺗﺒﺪأ اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺮاف.
ﻓﻲ إﺣﺪى ﻣﻘﺎﺑﻼته ﻣﻊ "نيويورك ماغازين" ﻣﻄﻠﻊ اﻷﻟﻔﯿﺔ، ﺳُﺌﻞ إﺑﺴﺘﯿﻦ ﻋﻦ ﻣﺼﺪر ﺛﺮوته، ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ وﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه: "اﻟﻤﺎل ﻣﺠﺮد وﺳﯿﻠﺔ. ما يهمني هو ما يفتحه من أبواب".
لم يكن هذا جوابا اقتصاديا، بل تعريف للذات. اﻟﻤﺎل ھﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﻤﻞ، ﺑﻞ أداة ﺳﯿﻄﺮة. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﻐﻂ ﻋﻠيه اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻟﺸﺮح "ﻧﻤﻮذج ﻋﻤله"، ﺗﮭﺮّب ﻗﺎﺋﻼ إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﻦ ﯾﻔﮭﻤﻮه ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺷﺮحه.. إﺑﺴﺘﯿﻦ ﻻ ﯾﺒﺮر، ﺑﻞ ﯾُﺴﻜﺖ اﻟﺴﺆال ﺑﺈﯾﮭﺎم اﻟﺘﻔﻮق.
ﻓﻲ ﻟﻘﺎءات أﺧﺮى، ﻛﺎن إﺑﺴﺘﯿﻦ ﺣﺮﯾﺼﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﮭﻮر ﺑﻤﻈﮭﺮ اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ. ﻗﺎل ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ، ﻧﺼﺎ أو ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ: "اﻟﻌﻠﻤﺎء ھﻢ ﻧﺨﺒﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ. اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﻮن ﯾﺄﺗﻮن وﯾﺬھﺒﻮن، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﯾﻔﮭﻤﻮن اﻟﻜﻮن ھﻢ ﻣﻦ ﯾﺤﺪدون اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ".
اﻟﻼﻓﺖ ھﻨﺎ ﻟﯿﺲ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﺑﻞ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﻟﻨﻔسه ﻛﻌﺎﻟﻢ وﻟﯿﺲ رﺑﻤﺎ رﺟﻞ ﻣﺨﺎﺑﺮات، وھﺬه ھﻲ اﻹزاﺣﺔ اﻟﻤﺘﻌﻤﺪة ﻟﻠﺴﯿﺎﺳﺔ.
اﻷﺧﻄﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎته ﻛﺎن ﺣﺪﯾثه ﻋﻦ اﻷﺧﻼق. ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ ﻧُﻘﻠﺖ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮭﺎ ﻻﺣﻘﺎ، ﻗﺎل إﺑﺴﺘﯿﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه: "اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﯾﺮﺳﻢ ﺧﻄﻮطﺎ أﺧﻼﻗﯿﺔ ﺗﻌﺴﻔﯿﺔ. ﻣﺎ ﯾُﺪان اﻟﯿﻮم ﻗﺪ ﯾُﻘﺒﻞ ﻏﺪا".
