في الذكرى الخمسين لرحيله... الحب كلمة بازوليني الأخيرة

إضافة إلى ذلك، فإن بازوليني، الذي كان كف عن "التوهم في موضوع الشعر"، من دون التوقف عن كتابته، شهد في تلك المرحلة لحظة تجديد لغوي وداخلي على حد السواء، قال عنه: "العنصر الأخير في تجديدي اللغوي وتجددي الداخلي هو موقف فكاهي تجاه الواقع، وهو أمر لم أختبره قط قبل ذلك". وفعلا، نستشف في نصوص "ارتقاء وتنظيم" حسّ دعبى تفاعل الشاعر به مع الأحداث العنيفة التي عصفت ببلده والعالم، ومع أحداث حياته الخاصة. حس سمح له بفضح الكلبية السائدة، الانحراف في الخطاب السياسي أو جانبه المبتذل، الضياع، التقييس (أو العولمة، كما نقول اليوم)، وتحلل المقدس والخطاب الشعري والفكر السياسي تحت تأثيرات نزعة استهلاكية وصفها بـ "التوتاليتارية". نستشف أيضا في هذه النصوص نأيه عن ذلك الأسلوب الذي تبلور في دواوينه السابقة، ويمنح انطباعا باستمرارية، واستبداله بكتابة أخرى، غير شعرية، تقترب جدا من الشفهية، تحتك بالوقائع (التي تزداد مراوغتها، وبالنتيجة، صعوبة الإمساك بها)، تنفتح على لغة التقرير كما على التأتأة والمصاداة، وتستقبل تارة كلمات لاتينية وطورا مفردات عامية، لا سيما تلك المستخدمة في ضواحي روما البائسة.

كتابة موجّهة غالبا إلى شخص أو فريق معين، حية وملحة، متنبهة بشدة للأماكن والأحداث، وأيضا لشخصيات معاصرة لبازوليني، تاريخية وأسطورية توراتية أو أدبية. كتابة توظف الجسد لتمزيق الصمت السائد، وتواجه امحاء الواقع بالتأملات والأحاسيس والانفعالات المكثفة، وتستدعي، لتنظيم مقاومتها، مواد متنافرة تماما، كما يتجلى ذلك بقوة في قصيدة "باتموس"، حيث تتجاور القائمة الطويلة لضحايا الاعتداء الفاشي في ساحة "فونتانا" بميلانو عام 1969، مقتطفات من سفر رؤيا يوحنا، والاستجواب العنيف للرئيس جوزيبي ساراغات على يد الشاعر.

حول هذا الديوان، صرح بازوليني عام 1969: "الشعر الذي أكتبه حاليا هو شعر غير مستحب، شعر يصعب استهلاكه". تصريح يتضح ويأخذ كل معناه في ضوء ما قاله يوما عن الشعر عموما: "الشعر ليس سلعة استهلاكية (...). حول هذه النقطة، علماء الاجتماع مخطئون، وعليهم الإقرار بذلك. إنهم يعتقدون أن النظام يبتلع كل شيء ويستوعبه. هذا خطأ، فثمة أشياء يعجز النظام عن استيعابها أو هضمها، والشعر هو من هذه الأشياء، يمكننا قراءة ديوان شعر آلاف المرات، لكننا لن نستهلكه".

ضدّ الاستهلاك

لكن بما أن بازوليني كان يعرف تمام المعرفة الطبيعة الاستهلاكية لمجتمعاتنا، كما كان يعرف أن "قلة هم أولئك الذين يقرأون كتاب شعر من البداية إلى النهاية"، ينصح في مقدمته لهذا الديوان "من يبدي مثل هذا التسرع، المفهوم"، بقراءة الأقسام التالية فيه: "ارتقاء وتنظيم"، "ميثاق ملطّخ"، "قصائد عرجاء" و"تظاهُر"، لأنها "الأكثر إثارة للاهتمام"، في نظره.

ولأنه كان يعلم أيضا أن "ثمة قراء لا يقرأون إلا قصيدة واحدة من ديوان"، ينصح في هذه الحال بقصيدة "شعر التقاليد" التي كتبها كرسالة مفتوحة لشباب جيله بغية تحذيرهم من أشياء كثيرة، أبرزها: "سنوات الصبا تمضي سريعا/ ستبلغون منتصف العمر ثم الشيخوخة/ دون أن تكونوا قد تمتعتم بما كان لكم الحق في التمتع به (...) وعندها ستكتشفون أنكم خدمتم العالم/ الذي قاومتموه بحماسة". قصيدة يختمها باستنتاج مرير بقدر ما هو بصير: "مع تقدمي في السن رأيتُ رؤوسكم ممتلئة بالألم/ تدور فيها فكرة ملتبسة، يقين مطلق/ وغطرسة من يظن أنه بطل لا يموت/ يا شبابا تعساء، رأيتم في متناول اليد نصرا رائعا لا وجود له".

من جانبنا، نرى أنه لا بد من مطالعة كل نصوص "ارتقاء وتنظيم"، من دون استثناء، لأن ما ينتظر القارئ في هذا العمل هو تجربة شعرية نادرة القوة، لم يتمكن الزمن من النيل من قيمتها وراهنيتها، على الرغم من مرور أكثر من نصف قرن عليها. تجربة تهز من يخوضها بحدة خطابها وسطوة مضمونها، وتخرجه من خدر التفاهة التي تحاصرنا جميعا اليوم، بتقديمها له صورة نقية، دقيقة، لواقعنا المرير، وفي الوقت نفسه، خلاصة لأثمن الابتكارات الشكلية التي ثورت كتابة الشعر على طول القرن الماضي.