على إثر نشر مقالي في "الكذب في عالم سوء التفاهم" في موقع "المجلة" الغراء علق أحد الزملاء الذين أقدرهم وأعزهم متسائلا: "هل هناك جمهور يقرأ هذا الطرح العميق للأفكار في الصحف؟".

تُقارب رواية عبده وازن الجديدة التجربة الشخصية في تماس مباشر مع البعد الفلسفي للألم، وتصوغ حكاية ترتكز على الندبة التي تتركها التجارب، بعيدا من الاتكاء على الحدث وحده.

هل توجد حروب عادلة؟ سؤال تكرر في التاريخ، كما في الحرب العالمية الثانية، حين اعتبر كثيرون أن قتال هتلر لم يكن ظلما، بل دفاعا عن القيم الإنسانية.

"ملاحظات في الألوان" للمفكر النمساوي لودفيغ فتغنشتاين هي المخطوطة الأخيرة له، وقد واظب على إنجازها في الـ 18 شهرا الأخيرة من حياته.

هل يمكن اعتبار البلاهة شكلا من أشكال غياب التفكير رغم توفر أدواته في مقابل العمق والتأمل والكثافة، أم أنها شكل من أشكال الخفة الوجودية؟

لطالما جرى تصوير "الحق" و"القوة" كمفهومين متضادين: الحق كرمز للعدالة والشرعية، والقوة كرمز للعنف والغلبة. لكن هذه الثنائية قد تخدعنا إذا اعتبرناها نهائية أو طبيعية.

عرف مفهوم "تسارع التاريخ" الظهور في بعض المجتمعات الغربية أواخر القرن الثامن عشر، مواكبا لفترة الثورة الفرنسية.

أليست التقنية، كما قيل دوما، هي العلم المطبق؟ أليست مجرد تطبيق لمعرفة؟ أليست نقلا واستعمالا لآلات؟

عندما ولج جيلنا، جيل الستينات، كلية الآداب بالرباط، كانت لا تزال كلية فتية تصارع في جبهات متعددة لتؤكد وجهها المغربي تأطيرا وبرمجة ودراسات.

كان الناقد الفرنسي رولان بارت نبه، في ما يخص دراسة التراث الأدبي، أن على مؤرخي الأدب أن يستبدلوا نظرة مغايرة بالنظرة التي ينظرون بها إلى التراث الأدبي.