عبد الرزاق قرنح في الحب والخيانة والهجران

لا عجب إذن في فرار رايا من داره، مع طفلها كريم، وعودتها إلى منزل والديها، قبل أن تنقل إلى مدينة دار السلام، حيث تتزوج من شخص آخر، تاركة طفلها في رعاية أمها. هجران يجعل كريم يقطع وعدا لنفسه، منذ نعومة أظفاره، بأنه "سيتصرف بطريقة مختلفة حين يصبح أبا، هذا أكيد. سيفعل ما يلزم كي يعرف طفله أنه مرغوب فيه".

مع تقدم كريم في السن، تتعزز ثقته بنفسه، ويجذب انتباه الآخرين بوسامته وذكائه، ومن بينهم شقيقه من والده، علي، الذي يأخذه في رعايته حين تتوفى جدته، ويشجعه على الالتحاق بالجامعة في دار السلام، مما يسمح له بإعادة إحياء علاقته بأمه، وبالإقامة معها ومع زوجها الثري، حجي عثمان. لكن بعد إكمال دراسته، يعود إلى زنجبار لتولي منصب رسمي في مجال التنمية، فيلتقي بفوزية التي، بعدما كانت طفلة هشة ومصابة بالصرع، باتت شابة جميلة ومثقفة تستعد لمزاولة التعليم، فيقع الاثنان في حب أحدهما للآخر.

ألم الهجران

من جهته، كان بدر في سن الـ 13 حين أخرجه والداه بالتبني من المدرسة وأرسلاه للعمل خادما في دار رايا وحجي عثمان. ومع أن سلوك هذين الوالدين وأولادهما أشعره باكرا بأنه ليس واحدا منهم، إلا أن ذلك لن يحول دون تألمه طويلا من هذا الهجران، قبل أن يتكيف تدريجيا في حياته الجديدة بفضل لطف رايا وحجي وكريم معه، وعلى الرغم من العداء الذي يبديه والد حجي العجوز تجاهه. عداء يشعر بدر أن المستهدف مباشرة منه ليس هو، بل والده الحقيقي، "مثير المشاكل المزمن"، كما وصفته غالبا أمامه أمه بالتبني وهو صغير.

الحقيقة حول هذا الوالد وعلاقته بعائلة عثمان، لن نكتشفها مع بدر إلا بعد سنوات عدة، حين يتهمه هذا العجوز جورا بالسرقة. اكتشاف يؤكد شكوك هذا الفتى في أن "ثمة شيئا مهينا في وضعه"، لكنه لا يزعزع توازنه لأن كريم، الذي بات متزوجا من فوزية، يدعوه إلى بدء حياة جديدة معهما في زنجبار، فيستضيفه في داره ويجد له وظيفة في فندق تم تحويله إلى قصر عماني (كما حصل لكثير من الفنادق خلال الطفرة السياحية بعد الاستقلال). لفتة تجعل بدر، الذي كان يبجل كريم أصلا، يشعر بأنه مدين له بحياته.

الدين، باعتباره عبئا ماليا حقيقيا وعهدا رمزيا برابط عميق، هو موضوع متواتر في أعمال قرنح. ففي روايته الأولى "ذاكرة رحيل" (1987)، يجد بطلها الفقير حسن عمر نفسه مدعوا للعيش في دار خاله الثري بفضل ميراث من شقيقته، أم حسن. وفي رواية "على الشاطئ"، نتعرف إلى مهاجرين من زنجبار يجدان نفسيهما في منتجع سياحي إنكليزي بعد سنوات من تملك واحد منهما منزل الآخر العائلي بسبب عدم تمكن هذا الأخير من سداد قرض. وفي رواية "فردوس" (1994)، التي رشحت لجائزة "بوكر" البريطانية، تنتظرنا قصة فتى يسعى في مطلع القرن العشرين إلى استعادة حريته، بعدما رهنه والداه لتاجر عاج.

امتداد

"سرقة" تشكل امتدادا لهذه الروايات، لكن موضوع الدين الذي تتقاسمه معها يسمح فيها بتأملات أوسع، في الضيافة والاستقلالية والعبودية، وأيضا في الفارق الدقيق بين الواجب والكرم. في هذا السياق، يرى قرنح أن ثمة سجلا مضمرا يملأه كل منا عن الآخر، أثناء علاقتنا به، وهو الذي يحيي هذه العلاقة ويحددها. حقيقة تتجلى في علاقة كريم ببدر، التي تبدأ باهتمام مؤثر، ثم تتحول شيئا فشيئا إلى هيمنة، قبل أن تفضي إلى مطالبة بالامتنان والاحترام، وفي النهاية، بالخضوع والصمت، من منطلق اقتناع كريم بأن بدر، من دون مساعدته، "كان سينتهي به الأمر إلى العيش في الشوارع مثل الأشقياء".

من هنا جاذبية الجزء الأخير من الرواية الذي نرى فيه كيف تتضرر صداقة كريم ببدر بسبب سلوكه السلبي تجاهه، وكيف تتعقد علاقته بزوجته فوزية بسبب الطفل الصعب الذي سينجبه منها، وأيضا بسبب تسلطه المتنامي عليها. جزء تنكشف فيه أيضا التحولات الجذرية التي خضعت جزيرة زنجبار لها، بعد تخفيف قوانين التبادل فيها، كانتشار الفنادق على طول ساحلها، وتحول منازل السلاطين العمانيين السابقة إلى صروح تراثية، ومعها المباني الهندية التي هجرها أصحابها بعد الاستقلال، ووقوع الأبنية القديمة في يد مستثمرين أجانب حولوها إلى حاضنة لكل معالم الترف الشرقي.

نشاهد أيضا في هذا الجزء، السياح الأوروبيين الذين "يسعون داخل الجزيرة خلف ملذاتهم بحدة متهجمة"، من دون أي احترام لأبنائها، ومعهم عمال الإغاثة الذين يلتقي بدر بهم في مكان عمله، والذين يقطعون مسافات طويلة للقدوم إلى زنجبار و"عمل الخير" فيها، حاملين معهم تلطفهم، "مزاجا سيئا للغاية"، وروحا مغامرة تفتقر إلى الحد الأدنى من الإنسانية. في هذا السياق، يسمح الربط الحاذق في هذا الجزء بين أفعال هؤلاء، ومشاريع المستعمرين السابقين، بكشف الأضرار الناتجة من الطرفين، والمسكوت عنها بعذر "حسن النية".

إحسان مسموم

المثال الأقوى على هذا "الإحسان المسموم" في الرواية هو جيرالدين، المتطوعة البريطانية ومهندسة البرمجيات التي تنزل في فندق بدر، ولا تلبث أن ترتبط بعلاقة غرامية مع كريم، غير عابئة بكونه متأهلا، مما يجعل بدر يتساءل: "هل لأنها امرأة جميلة تفرض قواعدها الخاصة، متجاهلة مسؤولياتها وواجباتها؟ أم لأنها، لدى وصولها إلى مكان مثل هذه الجزيرة، شعرت بأنها تملك الحق في تمتيع نفسها؟".

الجواب نتلقاه على لسان والدة فوزية، خديجة، التي رأت من أمثال جيرالدين ما يكفي لتدرك أن "نياتهم نادرا ما تكون صافية"، وحين تصحح لها ابنتها بقولها إن عشيقة زوجها "ليست سائحة، بل متطوعة"، تجيبها ببصيرة: "ما الفرق؟". خديجة التي يقف الكاتب من دون شك خلفها حين تقول أيضا: "يأتون إلى هنا بقذاراتهم وأموالهم، يتدخلون في شؤوننا ويدمرون حياتنا من أجل متعتهم، ويبدو أننا عاجزون عن مقاومة ثرائهم وأخلاقهم الدنيئة. كنا نعرف شيئا عن الحياة لم نعد نعرفه. لقد أصبحنا بلا حياء من تلقاء أنفسنا".

مقارنة برواية قرنح السابقة، "الآخرة" (2020)، التي يصور فيها جروح الاستعمار والحرب على عدة أجيال في تنزانيا، متأملا في ما تبقى بعد كل هذا الخراب، تبدو "سرقة" أكثر تواضعا وحميمية في قصتها، وأكثر بساطة في أجوائها. لكن ذلك لا يمنعه من خط بورتريه دقيق فيها لوطنه خلال تلك المرحلة الانتقالية من تاريخه التي انتقل فيها من ساحة تقاتل بالوكالة خلال الحرب الباردة إلى ملعب للاقتصاد الخدماتي، وتحديدا لأثرياء أجانب قلبوا بنزواتهم حياة أبنائه رأسا على عقب.

لكن أكثر ما يفتن في هذه الرواية هو تلك الأشياء التي تبقى مضمرة، وتتطلب بالتالي جهدا منا كي نراها أو نستنتجها، وفي مقدمها مسألة سمات الإنسان الحقيقي، بغض النظر عن ظروف حياته، التي تتجلى من خلال مقابلة كامنة بين قدر كريم وقدر بدر. فمع أن الاثنين اختبرا الهجران في طفولتهما، إلا أن كريم، الذي سيبتسم كل شيء له، يصبح شخصية عصبية، عنيفة ومساومة أخلاقيا، حين يبلغ سن الرشد، بينما يتحول بدر، على الرغم من عيشه عبودية حقيقية، إلى كائن متنبه، مخلص، وغير انتقامي على الإطلاق، ينحني حين تعصف الحياة في وجهه، لكنه لا ينكسر أبدا، ولا تلبث شخصيته الجميلة أن تكتمل بلمسات صغيرة متتالية تجعل منه رجلا أصيلا.

تفتن الرواية أيضا بالإيقاع الآسر لعملية السرد فيها، الذي يبدأ بطيئا، ثم يتسارع حتى يبلغ حدة قصوى، بخاتمتها غير المتوقعة، لكن المتسقة تماما مع منطق قصتها، وبأشياء أخرى كثيرة لا مجال هنا للخوض فيها، وتساهم في جعل "سرقة" إضافة نوعية إلى نتاج قرنح الأدبي.