أدريان فينك الذي قاوم النفي اللغوي بالشعر

في مقدمتها الطويلة والمنيرة لهذه الرواية، تطرح ابنة فينك، ميشيل، الأسئلة التالية: كيف تمكن والدها، القروي مثل فرنسوا، من اكتشاف وقراءة كتاب كبار مثل شكسبير وغيره، ومن تشكيل ثقافة موسيقية موازية، مدهشة في وسعها، أثناء رعيه الأبقار؟ كيف شعر إلى هذا الحد بالمسؤولية تجاه ذاكرة الألزاسيين وشعرهم المكتوب بلغاتهم الثلاث؟ ومن أيٍّ حصل على هذه الكتب التي قرأها أثناء الرعي، خصوصا أنه لم يتردد على المدرسة وهو صغير إلا نادرا، ولم يحظ بمعلم تعلق به مثل الراوي بفرنسوا. لغز يمنح هذه الرواية ألقا فريدا ويكشف مسألة تعلم فينك على نفسه.

سؤال اللغة

إلى هذه الأسئلة، تمكن إضافة أسئلة أخرى مشروعة تطرحها الرواية على قارئها، حين يعي ظروف حياة كاتبها، أبرزها: ما الذي يفسر سؤال فينك نفسه بهذه الحدة سؤال اللغة؟ وما هي طبيعة الصدمة التي أحدثها نقص اللغة الى درجة أن صنوه فرنسوا لم يجد مخرجا آخر له إلا الانتحار؟ الجواب عن هذين السؤالين يكمن في تاريخ مقاطعة الألزاس التي مزقها تقاتل ألمانيا وفرنسا عليها، قبل أن تدميها الحربان العالميتان.

مقاطعة لطالما كان السؤال الأساس فيها هو إشكالية الأسبقية بين الفرنسيين والألمان، وبالتالي بين اللغة الفرنسية واللغة الألمانية: "من كان هنا أولا؟ هذا السؤال كان يعني عندنا: هل أنتم ألمان أم فرنسيون؟"، يقول الراوي.

من هنا ذلك المفهوم الدوري للتاريخ في بناء الرواية، المجسد لفظيا بعبارة "لقد أتوا" التي تدلل، بتكرارها داخل النص، على الوصول المتعاقب لغزاة الألزاس على مر القرون، وفي النتيجة، على تغيير لغوي في كل مرة، جديد ومميت لأبنائه، الذين أجبروا على التكلم بالفرنسية أو بالألمانية، وفقا إلى الغازي.

ومع اندلاع الحربين العالميتين، تتسارع هذه الدورة الجهنمية بطريقة تجعل الراوي الذي كان يتكلم الألمانية قبل عام 1918، ينتقل إلى الفرنسية بعد هذا العام، ثم يعود مجددا إلى الألمانية عام 1939، ليرجع إلى الفرنسية عام 1945! قفزٌ متواصل بين لغتين تصوره رواية فينك بألمعية، ومعه التمزق الملازم له، وحظر التكلم بهذه اللغة أو تلك الذي رافقه. أما اللغة الألزاسية، التي كان يمكن أن تشكل واحة لغوية داخل حرب اللغات هذه، فقد فُرض عليها الحظر نفسه: "كل من كان يثرثر بالألزاسية في ملعب المدرسة كان يخضع للمعاقبة".

جحيم الحرب

السمة المميزة لمقاطعة الألزاس هي إذن أن جحيم الحرب التي اختبرتها كان مزدوجا: جحيم تاريخية، وجحيم لغوية. بالتالي، ما مر به أبناؤها هو سلسلة من تجارب النفي اللغوي التي أدت إلى مأزق. فصحيح أنهم ثنائيو اللغة، لكن هذه الثنائية اللغوية تخفي فراغا لغويا تمعن الرواية في كشفه كجرح متقيح أدى، إضافة إلى خسائرهم البشرية الفادحة الناجمة عن الحروب، إلى حرمانهم من إتقان الألمانية أو الفرنسية كما يجب، وإلى بلبلة علاقتهم بلغتهم الأم بسبب الحظر والتحقير اللذين خضعت لهما.

في هذا السياق، يسمح قول ريلكه عن فيليكس أرفير في "دفاتر مالتي لوريدس بريجي": "كان شاعرا، وكان يكره ما هو تقريبي"، بإنارة مأساة بطل "الأحبس"، الشاب فرنسوا الذي كان يرغب في أن يكون شاعرا، لكن بعد رفضه الألمانية، لغة النازيين الذين قتلوا أخاه البكر (بتجنيده بالقوة في الحرب) وأمه (التي ماتت قهرا على فقدان ابنها)، وضع كل أمله باللغة الفرنسية. لكن بما أن علاقته باللغة مطلقة، وجد أنه لا يتقن الفرنسية بما يكفي ليجعل منها لغة حياته، وخصوصا لغته الكتابية: "أدرك بشكل مدمر أنه لم يكن يتقن الفرنسية تماما، وأن الصلة بين هذه اللغة التي تعلمها في المدرسة وعمق كيانه لم تكن أصيلة بما يكفي كي يصبح شاعرا". مأزق لا يلبث أن يأخذ طابعا مهلكا: "ما قد يبدو لنا مجرد عائق بسيط، صعقه بعمق وبصورة قاتلة. فاللغة، بالنسبة إلى الشاعر، هي مسألة وجود أو عدم وجود"، يقول الراوي.

هكذا تصبح أزمة فرنسوا، الذي كان يرى في الكينونة واللغة شيئا واحدا، وجودية أيضا، لأن الأشياء، بالنسبة إليه، باتت تحمل اسمين أو حتى ثلاثة، فحل الالتباس داخل لغته وتراجعت قدرتها على التعبير عن الكينونة. و"حين تفقد الأشياء تسميتها المحددة، يصمت الشعراء". لذلك، عن سؤال ريلكه الذي يعبر الرواية كخيط أحمر، خفي: هل تموتَ إذا مُنِعتَ عن الكتابة؟"، يجيب فرنسوا بالانتحار. وهو دليل، وفقا إلى ريلكه دائما، على أنه شاعر... لكنه شاعر بلا لغة.

مأزق اللغة

قبل إقدامه على هذا الفعل، يحاول فرنسوا إنجاز عمل شعري بلغته الأم، لكن ذلك لا ينقذه من مأزقه اللغوي والوجودي، ومن قرار الانتحار، للسبب نفسه، على الرغم من القصائد التي سيتمكن من كتابتها بهذه اللغة. وهذا ما يقود إلى سؤال جوهري آخر في "الأحبس": ما فائدة الشعر؟ في ذروة تأملاته، يجيب فينك أن الشعر، إن عجز عن إنقاذ كاتبه، قادر على إنقاذ اللغة المكتوب فيها، وهو ما يفسر حضور المختارات الشعرية باللغة الألزاسية في نهاية كتابه، وقول راويه: "فات الأوان لإنقاذ حياة، لكن ربما يكون الوقت مبكرا لإنقاذ لغة". وفي ذلك فعل إيمان، هو أشبه بــ"رهان" يصوغه على النحو التالي: إلى متى ستبقى لغة هذه البلاد؟ سيحفظها الشعر".

في "الأحبس"، ثمة أخيرا سبيل خلاص آخر، غير الشعر، يقترحه فينك، حتى لو أنه لا يفضي إلى حل أزمة بطله: الموسيقى. فإضافة إلى التأملات التي يقودها فرنسوا ومعلمه الراوي في هذا الفن، لدينا الرسالة الطويلة والمؤثرة التي يوجهها الأول إلى الآخر ويلومه فيها بقسوة لعدم تعليمه الموسيقى بدلا من اللغة الفرنسية، خصوصا أنه أبدى عشقا وموهبة مبكرَين فيها أيضا. وبقدر ما ترتبط رؤيتهما المثالية للموسيقى برغبة فينك المبكرة والمحبَطة في تعلمها، تردنا إلى التيار الرومنطيقي الألماني الذي وضع هذا الباحث العصامي دراسات باهرة حول شعرائه.

رؤية تستحضر إلى أذهاننا ما كتبه نوفاليس وهوفمان وشوبنهاور حول هذا الفن كلغة جوهرية أولى، أو "اللغة فوق اللغات"، ومن هذا المنطلق، تطرحه كخشبة خلاص ممكنة. ففي مكان ما من الرواية، يتساءل الراوي: "هل كان ممكنا أن تكون الموسيقى خلاصنا؟ مخرجا لصمتنا؟". وعلى الرغم من اقتناعه أن فرنسوا كان شاعرا أكثر منه موسيقيا ("خلف موسيقاه، كانت هناك دائما كلمات")، إلا أن هذا التساؤل يبقى مفتوحا حتى نهاية "الأحبس"، مثل أفق.