اليمنية سالي حمادة... من مسرح الأطفال إلى فضاء الشاشة

لا تتباهى سالي حمادة، التي التقيناها في مدينة مونبلييه الفرنسية حيث تقيم حاليا، بعائلتها الفنية بقدر تباهيها بمنجزها الفني الخاص، فإذا كان الشاعر عبدالله البردوني قال مرة إن اليمنيين لم يقدروا أهمية أعمال الموسيقار أحمد بن أحمد قاسم وتجديده في الأغنية اليمنية، فإن حفيدته صارت معروفة في كل بيت يمني. ولذا، ردد صحافيون أن سالي كانت وراء شهرة بعض القنوات التلفزيونية بعد أن أنتجت وعرضت مسلسلاتها.

لا تعتبر سالي نفسها ممثلة فحسب، فهي إذ صاحبت أمها منذ طفولتها في كواليس المسرح والتلفزيون، صارت خبيرة في كل ما يتعلق بالعمل الفني من نص وسيناريو وإخراج واضاءة وديكور ومكياج وموسيقى تصويرية وغيرها من الأعمال التي تؤهلها لتكون مخرجة، مع أنها ترى أن "المنتجين لا يزالون يفضلون المخرج الرجل، بل إنهم أحيانا لا يمنحون الأجر المناسب لنجمة شهيرة مقابل ممثل آخر".

الشخصية الشعبية

تقدم سالي عادة شخصية المرأة اليمنية القوية التي يعرفها اليمنيون بائعة في الشوارع (مسلسل "الدلال")، أو صاحبة دكان (مسلسل "دكان جميلة")، أو طبيبة تدافع عن حقوق المرأة وتكشف ازدواجية أخلاق المجتمع (مسلسل "طريق إجباري"). وتبدو شخصية أنيسة في مسلسل "غربة البن" خلاصة لشخصية المرأة اليمنية الشعبية التي لها صوتها وقرارها الخاص.

تعتبر سالي أن أنيسة روح تقمصتها، وأنها بقيت لأشهر تدرس هذه الشخصية، لهجتها وملابسها، الفرق بين طريقة لبس الفتاة العزباء والمتزوجة. كما أنها ساهمت في تكوين حواراتها وإخراجها لتبدو في النهاية الشخصية الأكثر حضورا في الدراما اليمنية. وهي شخصية ستبقى في أذهان اليمنيين رمزا لمرحلة كانت فيها المرأة لا تزال لها المكانة الأهم في المجتمع، قبل أن ينتشر خطاب التطرف. تقول سالي: "خطاب التطرف الديني دمر كل شيء، دمر كل بيت. الآن صار الطفل يعلّم امه كيف تتحجب وكيف تمشي. ووصل الأمر إلى أن شخصا في الشارع لا أعرفه يرى ترقوتي مكشوفة فيبادر إلى تغطيتها".

تتحسر سالي حمادة، وهي ابنة مخرجة حصلت على الماجستير من روسيا، على زمن كان فيه حضور المرأة كبيرا دون ثقافة الحرام والعيب، حين كانت اليمن مليئة بفرق الرقص وبمصممي الرقص الذين درسوا فن الرقص في أكاديميات كبرى إلى جانب دراسة الإخراج والتمثيل والسينما. تقول بسخرية: "كانوا زمان راقصين وصاروا الآن رقاصين".

لا تظن الفنانة اليمنية أن الحرب كانت سببا في تراجع الكثير من الأنشطة الفنية، وإنما السبب هم أولئك القائمون على المؤسسات الفنية وشركات الإنتاج الذين لم يستوعبوا أهمية الفن في هذه المرحلة، وهي تعتقد أن في الإمكان تقديم أعمال فنية ولو فوق الأنقاض، كما تعمل بعض الشعوب. وتشير هنا إلى تجربتها في فيلم "عشرة أيام قبل الزفة" الذي عبر عما لحق بمدينة عدن وناسها من دمار جراء الحرب "حتى إن منع عرضه في مدينة تعز، بعد تحريض رجل دين، عبر عن هذه المرحلة".

ومع أن سالي لم تشهد سوى جانب يسير من مرحلة أمجاد الزمن الفني القديم، بحكم عمرها، إلا أنها سمعت كل يوم في بيتها عن تلك المرحلة. وهي الآن على خطى جدها أحمد قاسم، الذي أنتج ومثّل بطولة فيلم "حبي في القاهرة" عام 1966 مع توفيق الدقن ومحمود المليجي وزيزي البدراوي وزوزو ماضي وعبد المنعم إبراهيم، تدرس مقترحات لأعمال جديدة من بعض دول الخليج في السينما والتلفزيون، كما انتهت أخيرا من لعب دور البطولة في فيلم أميركي فرنسي، يتوقع أن يعرض قريبا في "مهرجان كان السينمائي.

 بين "كان" و"أفينيون"

قبل سنتين، قررت سالي أن تخوض تجربة الإقامة في فرنسا. ولذا تحرص على المشاركة في أنشطة فنية عدة في فرنسا وأوروبا. وتظن أن وجودها في القرب من مدينتي كان وأفينيون المشهورتين بمهرجاني السينما والمسرح، سيتيح لها الكثير من الانطلاقات الفنية، وتجاوز تلك الأعمال التي قدمت لها ولم ترق لها، أو بعض الأعمال التي قدمتها وكانت مرهونة أو محدودة بمزاج المنتجين الذين يريدون، كما تقول، أن تبقى الأعمال في إطار المحلية التقليدية المحافظة، فيكرسون قيما اجتماعية غير قابلة للتغيير أو التجديد.

 تشبّه سالي نشاط الدراما اليمنية بـ"السنبوسة" التي لا تظهر سوى مع وجبة الإفطار في رمضان. وتقول إن المسلسلات ذات الثلاثين حلقة، المخصصة لشهر رمضان، تكرست منذ عقود، مع أن الدراما التلفزيونية بدأت بمسلسلات قصيرة ومكثفة، تهتم بالكيف قبل العدد. وتشير إلى أن المنصات الحديثة كسرت هذه العادة وصار في الإمكان إنتاج مسلسلات من سبع أو عشر حلقات.