هذه القطعة مثيرة للاهتمام، لكن ما يليها أكثر إثارة للدهشة. توجد علامة تحذير عند مدخل القسم التالي تنصح الأشخاص ذوي الطبيعة الحساسة بأنهم قد يرغبون في تجنب ذلك. يستهدف هذا التحذير أمثالي من الزائرين الذين ليسوا على دراية بالمحتوى النموذجي لمجموعة "ويلكوم"، والذين قد يجدون العرض الآتي صعبا: فهو يعرض الطبيعة الأولية والمكثفة لعملية التحرير، التي يتم تمثيلها مجازيا بالدم.
بعض العمليات الجراحية تكون مستقيمة نسبيا. في إيران، على سبيل المثل، نعلم أن عملية تجميل الأنف أكثر شيوعا من أي بلد آخر، وتظهر لنا شيرين فتحي "الأنف الذي يأبى أن يروَّض".
في لوحة إزالة الضماد (الأمل ينبع إلى الأبد)، تواجهنا فيكتوريا كانتونز بامرأة متحولة تنظر إلى نفسها للمرة الأولى بعد إجراء عملية تأنيث للوجه. وتتساءل عما إذا كان ينبغي للمرأة المتحولة أن تخضع لمثل هذه الجراحة لتجعل الآخرين يشعرون براحة أكبر. "هل هناك فكرة عما يجب أن تبدو عليه المرأة؟"، حسنا، من الأفضل ألا يكون الأمر هكذا.
أخيرا، نصل إلى تلك اللحظة الفارقة، العلاقة الرقمية النهائية مع الجسد، عندما يقرر الشخص أنه ولد من جنس واحد ولكنه في الواقع الجنس الآخر. إنها نوع من الأزمة الديكارتية. يفصل العقل أو الروح جذريا عن الجسد، بطريقة يمكن أن تفهمها بسهولة القديسة روز من ليما.
نلتقي هنا بإي جي سكوت، مؤسس المتحولين جنسيا لمتحف مخصص لـ"علم التحولات" والذي يسعى إلى جمع أشياء يومية من حياة الأشخاص المتحولين جنسيا وغير الثنائيين وثنائيي الجنس. لديه طريقة مع الكلمات:
لقد وصلنا إلى نقطة محورية، حيث يظهر الاتصال الرقمي والجسدي العميق عندما يتعرف الأفراد الى هويتهم الجنسية الحقيقية، التي تختلف عن جنسهم المحدد عند الولادة. تعكس هذه اللحظة معضلة ديكارتية، حيث يوجد انقسام صارخ بين الذات الداخلية والشكل الجسدي، وهو مفهوم يمكن أن تفهمه حتى القديسة روز ليما، بسبب عمقه الروحي.
في هذا العمل، نواجه إي جي سكوت، وهوفرد متحول جنسيا أنشأ متحفا يركز على "علم التحول الجنسي". يهدف هذا المتحف إلى جمع العناصر الشخصية من حياة الأشخاص المتحولين جنسيا وغير المحددين جنسيا وثنائيي الجنس. يوضح سكوت قائلا: "نحن نؤمن مكانتنا في التاريخ، بشروطنا الخاصة، وبكلماتنا الخاصة. نحن لا نوقف محو ترانس النسب فحسب، بل ننقذ أنفسنا حرفيا. الجمع هو التواصل. إنه يربطنا بعضنا ببعض اليوم، ومع الأجيال القادمة من المتحولين، غدا.".
من بين العناصر المعروضة من رحلة سكوت الشخصية ثديان اصطناعيان، مع ملصق يصفهما بعبارة "لم تمنحني إياهما الطبيعة الأم". يوصف انخراط سكوت المتعمد في تحول جسده بأنه "منسق"، مما يعكس منهجه الدقيق في تحديد هويته، وهو مصطلح مناسب جدا لمؤسس المتحف.
"ستحاول النظرة المترابطة حتما إعادة تجميع جسد الشخص وهويته معا مرة أخرى. لكن هذا التمرين البصري يتحدى الحل: لقد قمت برعاية جنسى عن عمد، وقصدي ألا يقطع التفتيش الخاص بي تفكيري الذاتي. ينظر إلي الأشخاص المتحولون بشكل مختلف: إنهم يعرفون ما يرونه دون الحاجة إلى إعادة تجميعي مرة أخرى، ويحددون ظواهر الجندر الخاصة بي في لحظة باعتبارها تجميعا، وليس انفصالا. هذا هو الفرق بين المشاهدة والاعتراف الحقيقي".
مفهوم مستقل
عندما لاحظت الثديين الاصطناعيين المعروضين، لفت انتباهي استخدام مصطلح "الطبيعة الأم" على ملصقهما. بدا الأمر كأنه استدعاء متعمد، يعزو الشعور باللوم أو الخسارة إلى الطبيعة نفسها. يبدو أن هذه الإشارة من عصر مختلف بالنسبة لي، أنا القادم من القرن الماضي، تحمل ثقلا حزينا وتشير إلى مأساة كامنة.
مع ذلك، فإن وجهة نظري لا تعيق عملية الفحص الذاتي للموضوع. في هذه الرواية الحديثة، يُنظر إلى الجمال على أنه مفهوم مستقل، ولا يتطلب سوى القليل من التأكيد الخارجي، مثل نرسيس الذي لم يكن بحاجة إلى موافقة أحد سوى نفسه. الصدى في هذا السيناريو مجرد مراقب صامت، لا يلعب أي دور نقدي. كان إحساس نرسيس بالجمال واثقا من نفسه، كثقة الأفراد اليوم في هويتهم الجنسية. هكذا أصبح الجمال نوعا من الأيقونة التلقائية، نصبا تذكاريا للإيمان بالنفس.
