لا مسافة بين "أوشام" الواقع ونزوات المخيلة في سيرة نبيل سليمان

في "أوشام البيوت" سيغيب عن الذاكرة البيت الأول رغم محاولات صاحب "سمر الليالي" استحضاره، ليخلص إلى أنه كائن مفتت بلا هوية راسخة، وإذا بالبيت الذي ولد فيه (مدينة صافيتا)، يتحول إلى أطياف ضبابية، وندبة في الجبين إثر عبثه بصنبور الماء. لكنه سيستعيد ذلك البيت لاحقا في زيارة ميدانية باعتباره جزءا من مرجعيات روايته "مدن الأرجوان"، متجولا في أقسام البرج التاريخي للمدينة، بأقبيته وسراديبه المهملة. بمأمورية مفاجئة، سيغادر الأب الدركي وعائلته مدينة صافيتا في الساحل السوري إلى مدينة عامودا في أقصى الشمال الشرقي للبلاد، ومن بيت حجري إلى بيت طيني. هناك سينغمس الطفل بمشهديات جديدة، تلال تتناوبها خضرة الربيع، وطين الشتاء، ولغة كردية لا يفهمها، كما سيسحره عرض خيال الظل كأول اشتباك له مع عجائب "كراكوز وعيواظ". كما سيزور مدينة القامشلي مرتين، الأولى بصحبة الأب، والثانية في زيارة متأخرة، مقارنا الفروقات بين زمنين، وكيف صار حكواتيا أمام أقرانه وهو يصف لهم مشاهداته العجيبة، وما اختزنه من حكايات الأب عن حريق عامودا أثناء الانتداب الفرنسي للبلاد، وستختلط الصور المغبشة أمام عينيه عن مهربين وعسكر، وسكة قطار، وثكنة فرنسية، وحملان ترعى حول برج كنيسة، وشاعر وملا.

بين اللغات

سنتان في عامودا، ثم مأمورية جديدة للأب نحو الدرباسية المتاخمة للحدود السورية التركية. هناك سينتسب الطفل إلى المدرسة تائها بين اللهجات واللغات التي لا يفهمها عدا صوت المعلم باللغة العربية، لغات كردية وسريانية وأرمنية. في زيارة متأخرة أيضا، سيتفقد بيوت الدرباسية، من دون أن يهتدي إلى ما كان بيت العائلة. "كنت أغرق في الحنين" يقول. كأن السيرة الذاتية على وجه العموم، لا تكتمل إلا بجرعات الحنين إلى الأمكنة التي غادرناها كأخيلة آسرة، أو صور فوتوغرافية بالأبيض والأسود في ألبوم ممزق. ستطوى صفحة الدرباسية بكل مكوناتها الإثنية كذكرى بعيدة غير قابلة للمحو او النسيان. كان على العائلة أن ترتحل هذه المرة إلى عين ظاط أو عين النسر، بتسمية رسمية لاحقة، قرية شركسية بالقرب من مدينة حمص، هكذا ستنهب الشاحنة نحو سبعمائة كيلومتر جنوبا، وسيودع الطفل فضاءات الطين إلى بيت في الطبقة الثانية من مبنى بدرج خارجي، وبئر ستحمل ذكرى حزينة تتعلق بغرق نوال، الشقيقة الصغرى للطفل أمام عينيه، وإحضار زوجة ثانية للأب، وأسى الأم.

كانت السكنى في هذا البيت بمثابة انقلاب عمراني لشروط العيش في سهل محاط بعرائش العنب، وشقائق النعمان، ومخفر سيشهد خلع صورة الرئيس أديب الشيشكلي إثر انقلاب عسكري جديد. في "الدريكيش" ستتسع فتحة العدسة نحو مناظر جديدة من باب غرفة بازلتية: خان قديم، وموقف للسيارات، ومغامرات مبهجة مع أبناء الجيران، ومدارس متباعدة، كان على الفتى أن ينتسب إليها، إلى أن قرأ اسمه في "جريدة الفيحاء" بين أسماء الناجحين في شهادة "السرتفيكا".

الرقة وحلب

وإذا كانت النافذة هي مرآة العين الأولى، فسنجد في نظرة ثانية دور الأبواب في الإلمام بالمشهد الكلي، الأبواب التي ستتخلع بالتناوب بوصفها حفريات في المنامات القلقة لا أكثر. سوف تحتل مدينة الرقة التي انتقل إليها صاحب" أطياف العرش" مدرسا، جزءا من وجدانه، المدينة التي وشمت ذاكرته بعلامات إنسانية لا تنسى، سيتردد صداها في روايته "ليل العالم". سيغادرها خطفا إلى مدينة حلب على أن يعود إليها في وشم لاحق. حلب التي سيكون بيته الصغير فيها برلمانا راديكاليا مفتوحا لمختلف الأطياف اليسارية، وطبقات المثقفين الشباب والكهول، أسماء شكلت وستشكل راية الثقافة السورية في سجالات ساخنة على خلفية زوابع السبعينات الملتهبة، واستفحال الديكتاتورية التي قوضت بعد حين، ذلك الفضاء بنقيضه.

على أن ما ضم هؤلاء جميعا تحت سقف واحد، مفردة سحرية هي "الحميمية"، وقصص الحب التي نشأت داخل هذا البيت، والأغاني الثورية، واقتناء غرفة نوم جديدة، وغسالة أوتوماتيكية، ولوحات ستعلق على الجدران، ونشرات أحزاب سرية في العلية، وكل ما أورده غاستون باشلار في كتابه "جماليات المكان"، في ما يخص البيوت والحجرات وخزائن الملابس والادراج والأعشاش، وهو ما سيختبره نبيل سليمان بعد نحو عشرين عاما على مغادرته هذا البيت، بالوقوف أمام البناية، وتأمل الشرفة والشبابيك من الرصيف المقابل بإلحاح تلك الذكريات وحدها، قبل أن يقرر صعود الدرج والضغط على جرس الباب لفحص البيت من الداخل، لكن لا مجيب.

من حي الميدان في حلب بكل توابلها الثقافية إلى اللاذقية ببيت يقع على الأطراف كأنه برية مكشوفة، قبل أن تغزو المكان كائنات التوحش السلطوي بعدائية معلنة وشرسة، وتستولي على حديقة البلدية المجاورة للبيت بعمارة مزنرة بالحراس والأسلحة وتجارة المخدرات. لكن هذا الصخب المعادي لم يمنعه من تأسيس مكتبة "آفاق"، ثم "دار الحوار"، والغرق في مشاريعه الكتابية نقدا ورواية، وبينها رباعيته "مدارات الشرق" التي سيستكملها في بيته الريفي فوق تلال قرية البودي. بيتان سيستضيفان أصدقاء وعابرين بالعشرات، قبل أن يطلق صاحب "قيس يبكي" ندوة ثقافية أسبوعية استجابة للتحولات الديمقراطية المتوهمة مطلع الألفية الثالثة تحت مسمى "ربيع دمشق"، إلى أن أجهض الأمن هذا الندوة وسواها بقبضة فولاذية.

في معتزله الريفي سيكتشف جماليات العزلة مما جعله يتفرغ لمشاريعه الكتابية من دون توقف، إلى أن باغته اللصوص بسرقة محتويات المعتزل بغيابه، ثم تحطيم زجاج النوافذ وسور البوابة انتقاما من موقفه المعادي للسلطة بخصوص "الزلزال السوري" في مارس/ آذار 2011، وهو ما يستدعي مفردة "الأمننة" التي سيقلب معناها كما وردت في المعجم، وإذا بالبلاد أسيرة هذه المفردة بدءا من المكتب الثاني، "المخابرات"، زمن الوحدة، مرورا بمكابدات السوري في المطارات، وصولا إلى القبضة البوليسية الراهنة بأذرعها الأخطبوطية كمعادل للطغيان والخشونة اللفظية والجسدية.

سيرة الكتب والغناء

ولكن مهلا، ماذا في خصوص "أوشام المكتبة"؟ هنا يستدعي صاحب "تاريخ العيون المطفأة" سيرته مع الكتب، وكيف أثقلت المصنفات رفوف المكتبة، مستهديا بتعريف ألبرتو مانغويل الذي يرى أن كل مكتبة بمثابة سيرة ذاتية لصاحبها، وكذلك خورخي بورخيس الذي يصف هذه المتاهة بالجنة، ثم يتفقد أطياف الجاحظ، والمتنبي، وكارل ماركس، ونجيب محفوظ، والقزويني، والسيوطي، وآخرين، بالإضافة إلى مقتنيات رفوف المكتبة الوطنية في حلب واللاذقية من المجلات المحتجبة، و"مكتبة الخابور" في الرقة. سيتوقف نبيل سليمان أخيرا عند "أوشام الغناء" مستعيدا أصوات العصر الذهبي للغناء العربي، أمثال عبد الحليم حافظ، وشادية، وفيروز، وناظم الغزالي، وسليمة مراد، وزهور حسين، وحناجر أخرى، هؤلاء الذين تسللت أصواتهم الشجية إلى متون رواياته كمعادل للإيقاع السردي.

 على المقلب الآخر، يحضر التراث الشفاهي بغزارة في تضفير الحكايات المحلية بنسيج السرد التخييلي، سواء بما يختزنه الأب من تلك الحكايات أو ما سيكمله الابن في ترحاله بين الأمكنة، وإذا بالنافذة التي أطل منها على نافذة ابنة الجيران ذات يوم بعيد، تنفتح على أبواب، وشوارع، وساحات، ومطارات، وخرائط لا نهائية. سيرة من هذا الطراز تنسف بقوة، المسافة بين أوشام الواقع ونزوات المخيلة.