الفن

حين نفتح كتاب الأميركية باتي سميث الجديد، "خبز الملائكة"، ونبدأ في قراءته، نشعر أننا ندخل مرة أخرى إلى الورشة الداخلية لفنانة لم تتوقف يوما عن التأمل في حياتها وتحويلها إلى مادة أدبية.

وصفت السينما بـ"الفن السابع" يوم رأى فيها ريتشيوتو كانودو تركيبا يجمع فنون المكان وفنون الزمان في جسد واحد، ومن هذا الباب وحده يصح النظر إلى كرة القدم.

من رحاب مكة المكرمة، مهد الحرف العربي وموطن الإرث الإسلامي العريق، بدأت رحلة الفنان والخطاط والمعماري عبد الرحمن الشاهد، حيث تلقى مبادئ الخط العربي ونهل من تقاليده الأصيلة.

يبدو الانغماس في الفن ومتابعة كرة القدم، ولا سيما على المسارح العالمية الكبرى ككأس العالم، كأنهما يخضعان لقوانين متوازية على نحو لافت.

يعمل النحات العراقي أنور صباح على تطويع البرونز في منحوتات تسعى إلى إعادة وصل العراق مع تاريخه الحضاري المديد.

تنبثق الحاجة إلى الفن من التجربة الداخلية للكائن البشري، وهي منطقة تتجاوز مطلب الزينة والمتعة العابرة، وتمتد نحو إعادة ترتيب العلاقة بالعالم والزمن والذاكرة والجسد والموت.

تبرز الجداريات المرتبطة برحلة الحج كظاهرة فنية متفردة، إذ تجسد مشاهد هذه الجداريات عادة تفاصيل الرحلة، والمناسك، والأماكن المقدسة المرتبطة بهذه الفريضة.

منح "الفن المفاهيمي" الأولوية للفكرة على حساب الشكل والمادة، فصار العمل يتمثل في تصور أو مشروع أو بيان.

تحولت الحياكة من حرفة تقليدية إلى فن معاصر بعدما اكتسبت خصائص جمالية وتعبيرية تتجاوز وظيفتها النفعية، وهو ما يتجلى في أعمال المغربية أمينة السعودي آيت خاي.

يكشف معرض "العبودية في حوض المتوسط" في باريس أن هناك أسبابا دينية كانت وراء انتشار العبودية في القرنين السابع عشر والثامن عشر.