عرف مفهوم "تسارع التاريخ" الظهور في بعض المجتمعات الغربية أواخر القرن الثامن عشر، مواكبا لفترة الثورة الفرنسية.

حين نتأمل تكوين العقل العربي في مراحله الأولى، ندرك أن العرب لم يكونوا حضارة كتابية، بل شفوية. فهم أمة من الأمم الشفوية الكبرى الذين لم تبن ذاكرتهم على الحجر ولا على الرق، بل على اللسان.

يركز الباحث العراقي الدكتور رشيد الخيّون على قضايا التراث الثقافي والفلسفي العربي الإسلامي، في أفقه الرحيب، بعيدا من التعصب والتقديس، ويتناوله تناول الناقد، رابطا بينه وبين الحاضر.

يتقاطع العام مع الخاص في كتاب "الأرامل " للباحثة الهولندية مينيكه شيبر. بدأت صاحبته جمع مادة الكتاب مباشرة بعد وفاة زوجها الذي قضت معه أكثر من نصف عمرها، ليتحول حزنها عليه إلى سردية تجمع كل الأرامل.

مرت مائة عام وعقد من الزمان على آخر حصار تاريخي تعرضت له مدينة الفاشر، العاصمة السلطانية لإقليم دارفور. حدث ذلك في العام 1916، والغازي وقتها كان الجيش الإنكليزي.

يرتبط حضور الرواية العربية المعاصرة بالإنكليزية بجهود روجر آلن وآخرين، ممن عرّفوا بالأدب العربي ودرّسوه في سياق تهيمن عليه مركزية أوروبا وإرثها الكولونيالي.

توفى الكاتب والباحث العراقي فاضل الربيعي يوم السبت الماضي في هولندا، بعد أن عاش حياة أمضى معظمها في نقاشات لافتة عن الجغرافيا المدونة في الكتب والمرويات الدينية.

ينال كتاب الفرنسية ميلاني ماتاريز "كيف خسرت فرنسا مجددا الجزائر" الصادر أخيرا استحسان المنابر الإعلامية الكبيرة في فرنسا، بما فيها المحسوبة على اليمين الفرنسي.

ليس جيل دولوز فيلسوف مناسبات. إنه من نوع الفلاسفة الذين ما تفتأ تذكرهم وتستحضرهم، ليس في ما تكتب عنهم، وإنما أثناء تفكيرك الشخصي.

ما أن نبدأ بقراءة رواية "سادن المحرقة" للفلسطيني باسم خندقجي، حتى يتبادر إلى الذهن السؤال كيف كتب هذا القابع بين جدران سجن إسرائيلي هذه الرواية المفعمة بالحياة؟