الملك عبدالعزيز والدفاع عن عروبة فلسطين

لقد كان الملك عبدالعزيز متابعا لأدق تفاصيل القضية الفلسطينية خلال حقبة الانتداب البريطاني، ومتنبها بشكل مبكر لأزمة الهجرة اليهودية، وحين نشبت ثورة فلسطين عام 1936م سارع بتحويل العون المادي إلى الشعب الفلسطيني، وأبرق لوزارتي الخارجية والمالية بجدة لترسلا إليهم مساعدات من الأرزاق والمؤن، وأن تهيأ كل السبل للشعب السعودي كي يقوم بواجبه في إرسال المعونة والدعم إلى فلسطين.

ثم أبرق الملك عبدالعزيز إلى ملك اليمن، وملك العراق، وإلى أمير شرقي الأردن يقترح تعاون الممالك العربية كتلة واحدة من أجل مجابهة الإنكليز في موقف موحد لأجل فلسطين، لتفريج الأزمة عن تلك البقعة العربية المنكوبة، والوصول إلى حل عاجل للقضية بين أهلها وبين البريطانيين.

وحين نستذكر اللقاء التاريخي الشهير بين الملك عبدالعزيز ورئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل في فندق بحيرة قارون (فندق الأبراج) في محافظة الفيوم بمصر، في السابع عشر من فبراير/شباط عام 1945، نجد أن أهم محور كان على طاولة النقاش هو قضية فلسطين، والهجرة اليهودية، حيث يرد في دراسة الدكتور محمد عبدالجبار بك من جامعة كمبردج في بريطانيا التي نشرتها مجلة دارة الملك عبدالعزيز بعنوان "لقاء الملك عبدالعزيز بروزفلت وتشرشل وبعض النتائج المترتبة على ذلك"، ذكر فيها أن  تشرشل افتتح اللقاء بثقة، وأخبر الملك عبدالعزيز بأن بريطانيا العظمى كانت على علاقة قوية معه لمدة 20 عاما، ولعلاقة بريطانيا فإن ذلك يخولها أن تسعى للحصول على مساعدة الملك في حل مشكلة فلسطين وهو الأمر الذي يتطلب زعيما عربيا قويا لكبح جماح العناصر المتعصبة وتحقيق تسوية واقعية بين العرب واليهود.

لكن الملك رد عليه رافضا بأنه لا يمكنه القبول بأي تسوية مع الصهيونية، طالبا منه إيقاف الهجرة اليهودية إلى فلسطين، وخيره بين "عالم عربي صديق ومسالم، أو نزاع ضار بين العرب واليهود في حال السماح بهجرة غير مقيدة لليهود إلى فلسطين، وطلب الملك بأن تأخذ أي صيغة للسلام في فلسطين موافقة العرب في الاعتبار".

وفي شهر مارس/آذار من عام 1945م، بعث الملك عبدالعزيز رسالة إلى تشرشل، وفيها تحدث بوضوح وصراحة عن عروبة فلسطين التي تضرب في أعماق التاريخ وتعود إلى أكثر من ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، ومما جاء في نص هذه الرسالة:

"ذكرت غير مرة لفخامتكم وللحكومة الأميركية، في عدة مناسبات، أن العرب هم سكان فلسطين من أقدم عصور التاريخ، وكانوا سادتها والأكثرية الساحقة فيها، في كل العصور... فتاريخ فلسطين المعروف يبتدئ من سنة 3500 قبل الميلاد. وأول من توطن فيها الكنعانيون. وهم قبيلة عربية، نزحت من جزيرة العرب. وكانت مساكنهم الأولى في منخفضات الأرض، ولذلك سموا كنعانيين. وفي سنة 2000 قبل الميلاد هاجر من العراق (أور الكلدانيين) بقيادة النبي إبراهيم، فريق من اليهود أقاموا في فلسطين، ثم هاجروا إلى مصر، بسبب المجاعات، حيث استعبدهم الفراعنة. وقد ظل اليهود مشردين فيها إلى أن أنقذهم النبي موسى من غربتهم، وعاد بهم إلى أرض كنعان، عن طريق الجنوب الشرقي، في زمن رمسيس الثاني سنة 1250ـ أو ابنه منفتاح سنة 1225 ـ قبل الميلاد".

ويستمر الملك في رسالته مؤكدا ومدافعا عن العمق العربي لفلسطين، فيقول: "ذلك تاريخ فلسطين العربية. يدل على أن العرب أول سكانها، سكنوها منذ ثلاثة آلاف وخمسمئة سنة قبل الميلاد، واستمر سكنهم فيها بعد الميلاد إلى اليوم. أما اليهود فلم تتجاوز مدة حكمهم المتقطع فيها 380 سنة، وكلها إقامات متفرقة مشوشة. ومن سنة 332 قبل الميلاد، لم يكن لليهود في فلسطين أي نفوذ أو حكم إلى أن دخلت القوات البريطانية فلسطين سنة 1918 ومعنى ذلك أن اليهود منذ 2200 سنة لم يكن لهم في فلسطين عدد ولا نفوذ. ولما دخل البريطانيون في فلسطين، لم يكن عدد اليهود فيها يزيد على 80 ألفا، كانوا يعيشون في رغد وهناء ورخاء مع سكان البلاد الأصليين من العرب. ولذلك فاليهود لم يكونوا إلا دخلاء على فلسطين في حقبة من الزمن ثم أخرجوا منها منذ أكثر من ألفي سنة.

اقرأ أيضا: ألكسندر دوغين: هذه رؤيتي للنظام العالمي المقبل... وحرب غزة

أما الحقوق الثابتة للعرب في فلسطين، فتستند:

1ـ إلى حق الاستيطان الذي استمرت مدته منذ سنة 3500 قبل الميلاد، ولم يخرجوا منها في يوم من الأيام.

2ـ إلى الحق الطبيعي في الحياة.

3ـ لوجود بلادهم المقدسة فيها.

4ـ ليس العرب دخلاء على فلسطين، ولا يراد جلب أحد منهم من أطراف المعمورة لإسكانهم فيها".

الدفاع عن عروبة فلسطين نجده أيضا في ثنايا مذكرات ومراسلات عدة للملك المؤسس مع ملوك ورؤساء العالم، ومن بينها رسالته إلى الرئيس الأميركي فرانكلين روزفلت في نوفمبر/تشرين الثاني 1938م، حيث أكد فيها أن "حقوق العرب في فلسطين لا تقبل المجادلة، لأن فلسطين بلادهم منذ أقدم الأزمنة، وهم لم يخرجوا منها، كما أن غيرهم لم يخرجهم منها، وقد كانت من الأماكن التي ازدهرت فيها المدنية العربية ازدهارا يدعو إلى الإعجاب، ولذلك فهي عربية عرفا ولسانا وموقعا وثقافة، وليس في ذلك أية شبهة أو غموض، وتاريخ العرب في تلك البلاد مملوء بأحكام العدل والأعمال النافعة".