رغبات مليئة بالوحشة في "أيتها القبرة" للحبيب السالمي

لكن اللافت في الرواية هو ما تقوله عن العلاقات الاجتماعية في فرنسا وعن علاقة الفرنسيين بالآخر الذي يأتي ويندمج في ثقافتهم ويتزوج منهم. وكيف يتقبلون ذلك. فبرنار، والد دومينيك، لم تكن مشكلته في نطق اسم محمد، وإنما في الاسم ذاته، أما جوسلين فلم توافق في البداية على أن تتزوج ابنتها من محمد "ماذا؟ تتزوجين من عربي؟ هل فقدت عقلك؟ ماذا سيقول عنا الناس؟"، ولم تتوقع أن محمدا سيصبح هو الراعي الوحيد لها، حيث يزورها في قريتها الصغيرة لوترنشيه: "لا أحد غيري في مقدوره الاعتناء بها. زوجها برنار توفى قبل أكثر من عشرين عاما. كان لها أخ أكبر، قُتل، وهو في مقتبل العمر في الجزائر، أثناء حرب التحرير. لها أيضا أخت أصغر منها، لكن علاقتها بها انقطعت بعد خصومة حادة، وهي لا تعرف عنها شيئا الآن، لا المكان الذي تقيم فيه، ولا المهنة التي تمارسها، ولا عائلتها، بل إنها لا تدري إن كانت لا تزال على قيد الحياة، أو توفيت".

مع ذلك، وبالرغم من كبر سنها، يتفاجأ السارد ذات زيارة بوجود رجل غريب في البيت، فتبدأ شكوكه في شأن علاقة هذا الرجل بجوسلين وهي التي تمنعت عن أي علاقة حب بعد وفاة زوجها. وهنا يقود الكاتب القارئ في أجواء تشويقية، شبيهة بملاحقة عاشق لعشيقته وغيرته عليها، مع أن الشخص/ السارد هنا هو زوج ابنتها.

يستذكر السارد علاقته بزوجته دومنيك، وكيف التقاها أول مرة وصار يسكن معها بعد أن كان مشردا في الشارع: "كنتُ أنام في غرف قذرة مليئة بالصراصير في فنادق شعبية، يؤمّها المتشردون والمومسات وبائعو المخدرات، وأحيانا، في بيوت بعض الأصدقاء على كنبات قديمة، أو على حشايا مفروشة على الأرض. بل وحدث أن نمت ذات ليلة صيف على مقعد خشبي في الشارع، إذ لم يكن آنذاك لديّ من النقود ما يكفي لاستئجار غرفة في فندق".

واصل مع هذا دراسته، في الوقت الذي كان يعمل في مهن عدة، ليصبح مهندسا، ثم تحابا هو ودومنيك ليتزوجا بعدها: "أحيانا أشعر، وأنا أعتني بجوسلين، أني أفعل هذا من أجل دومينيك. أرد لها القليل مما قدمته لي من مساعدات، جعلتني أتجنب الكثير من المشاكل التي تعترض كل عربي يود الاستقرار في باريس".

لكنه، إذ صار وحيدا بعد رحيلها ومتقاعدا بعد الستين، فإن الشعور بالوحدة يلازمه طوال الوقت، فتدفعه رغباته الخاصة إلى البحث عن امرأة "كول غيرل" في مواقع المواعدة. يتزامن ذلك مع مضي جوسلين في علاقتها مع رجلها الجديد، حيث لم تعد بحاجة إلى خدماته.

هذه العلاقات، تقربنا كثيرا من عالم كبار السن، من عزلتهم ووحشتهم ورغباتهم، فندرك معها أن الحب لا عمر له حقا، وهو يأتي بأشكال مختلفة، لا يتفهمها ويتقبلها إلا من بلغ هذا العمر. وفي هذا العمر تساعد مراقبة الأشياء وحركتها في تخفيف الوحشة، أو ربما تستعاد من خلالها بعض الذكريات، كما حال رؤية القبرة وهي تأتي إلى نافذة السيدة العجوز، فإذا كان محمد يستذكر أنه لم يكن يحب القبرة حين كان طفلا، بل إنه كان ينصب لها الفخاخ في الحقول المحيطة ببيتهم، وحين يقبض عليها ينتف ريشها ويشويها على الجمر ليأكلها كما يعمل أقرانه، فإن جوسلين تستذكر أغنية فرنسية مشهورة عن القبرة، ومنها جاء عنوان الرواية:

"أيتها القبرة... أيتها القبرة اللطيفة...

أيتها القبرة... سأنتف ريشك...

سأنتف رأسك...

سأنتف رأسك...

سأنتف منقارك..."

يجهد السالمي في تتبع سلوك كبار السن، فيرصد بخبرة تحولاتهم العمرية، أكلهم وشربهم وأذواقهم، بل وطرقهم في التعامل مع الناس والأشياء حولهم. نلمس غضبهم وانفعالاتهم كالأطفال، إلى جانب شغفهم غير المتواري بالحياة، وإن كانت الأم تقول في لحظة تأمل إن الحياة غير عادلة، إذ ماتت ابنتها وبقيت هي.

فن الرواية

ما يمكن قوله، في قراءة منجز الحبيب السالمي، وروايته هذه على وجه الخصوص، إننا مع سرد، يستعيد فن الرواية الحديث بكل تجاربه وأساليبه. رواية ما زالت تُقرأ، لاعتمادها على القص ومتعة التشويق، لكنه تشويق لا يتشابه مع أساليب القص القديمة التي نتوقع فيها خاتمة القصة قبل أن نكملها. فإذا ما سأل أحد ماذا يقرأ القارئ المعاصر الذي لا تبهره التجارب والحذلقات الشكلية؟ فإن جوابه سيجده في قراءة أعمال الحبيب السالمي. وهو منحى من الفن لا يزال يحافظ على الكثير من البناء السردي الذي واكب الرواية الحديثة خلال القرن العشرين، لكنه لم يتعمق كثيرا في السردية العربية، سواء في بداياتها الأولى أو في التجارب اللاحقة.

هكذا، يمكن القول إننا مع قراءة الحبيب السالمي نتتبع معلّم سرد يعيد لنا صيغا تأسيسية فقدتها التجارب الروائية العربية طويلا، فنجد شخصيات مشخصة بدقة، وفقرات وجملا مبنية بفنية عالية.