كوثر عظيمي تكشف أسرار الذاكرة الجزائرية في "الفرح العدو"

هذا اللقاء الليلي يصبح نقطة انطلاق لاستعادة الذاكرة، حيث تربط عظيمي بين حياة باية – من اليتيمة في القبائل إلى الشهرة في باريس مع بيكاسو – والتاريخ الجزائري. نجاح السرد في "الفرح العدو" يكمن في كيفية تداخل حياة باية مع حياة الكاتبة، تاريخها الشخصي مع التاريخ الكبير، فباية ليست مجرد شخصية تاريخية، هي رمز للمقاومة الثقافية. عظيمي تفصل سيرتها بدقة، مستندة إلى أرشيفات ومقابلات، منذ طفولتها في الحقول إلى معرضها في 1947 بباريس الذي أثار إعجاب أندره بروتون وكامو.

تروي عظيمي أيضا كيف ساعدت مارغريت باية على الهروب من جدتها القاسية، وكيف أصبحت لوحاتها المليئة بالألوان الزاهية والنساء والطيور، تعبيرا عن عالم خيالي يهرب من الواقع القاسي. هذا الجزء يبرز كيف يصبح الفن ملاذا، خاصة في زمن الاستعمار، حيث كانت باية "أصلية" تتحدى النظام الفرنسي بإبداعها.

تستخدم عظيمي سيرتها العائلية لرسم لوحة تاريخية شاملة للجزائر، إذ نجدها تسرد قصة والدها الذي احتفل بالاستقلال عام 1962 في قرية قرب سطيف، مرتديا قميصا أبيض مع هلال أحمر: "ثلاثون عاما من قبل، في يوليو 1962، في قرية غربية قرب سطيف، كان والدي يبلغ من العمر تسع سنوات ويحتفل باستقلال الجزائر". وظفت عظيمي صورة أبيها طفلا كرمز للأمل الجديد، لكنها في الوقت نفسه تكشف التناقضات التي سرعان ما وقف عندها الجميع: الاستقلال لم يكن نهاية الاستعمار، بل بداية لفوضى داخلية، مع صعود الإسلام السياسي في الثمانينات. والدتها، المتعلمة في مدارس كاثوليكية، رفضت منحة أميركية لتبقى في الجزائر، لكن حياتها اختلطت بالرعب في التسعينات.

الكتاب يغوص في "العشرية السوداء" (1991-2002) التي عرفتها الجزائر، والتي فيها قتل أكثر من مائتي ألف شخص جراء الإرهاب. عظيمي تروي طفولتها في تلك الفترة بصدق مؤلم، مثل الخوف من الخروج، أو الذكريات عن الجيران الذين قتلوا. تتحدث في الصفحات الأولى من الكتاب عن "الجبهة الإسلامية للإنقاذ" وكيف ملأت المساجد الفراغ الذي خلفه الفساد: "الإسلامية تأخذ راحتها، ومعها يولد حزب سياسي جديد: الجبهة الإسلامية للإنقاذ". هذا الجزء يعكس صراع الجزائريين مع الذاكرة، ليمنح "الفرح العدو" وصفا لا بد من أن نضفيه على عمل عظيمي: إنه بلا شك شهادة أدبية على صمود الروح الجزائرية.

 الشمس التي تعمي

يلخص العنوان "الفرح العدو" التيمة الرئيسة للعمل: الفرح الذي يتحول إلى عدو في سياق الفقدان، فعظيمي توضح ذلك من خلال وصف حياتها اليومية في الجزائر، حيث يختلط الفرح الطفولي بالرعب. نقرأ مثلا: "الشوارع تتشابك، تنفصل، ثم تلتقي. الأجساد يلامس بعضها بعضا. الشمس تعميني. والبحر، البحر، من الصعب تفويته. أتنفس بقوة، بشدة كبيرة. أتنفس دائما بهذه الطريقة في وطني". الشمس هنا ليست مصدر سعادة بل سبب للعمى، فهي تشير إلى عدم القدرة على رؤية الواقع بوضوح، إشارة كثيرا ما اعتبرت البصمة الثابتة في أدب كاتب ياسين وألبر كامو الذي تقتبس منه: "صباح الجزائر يشغلني"، لتؤكد أنها عبارة تسعى لتملكها منه.

في تحليل أعمق، يمثل "الفرح العدو" ذروة ما يعرفه الجزائريون من صراع نفسي، حيث يصبح الاستمتاع بالحياة خيانة للذاكرة الجماعية. عظيمي تربط ذلك بتجارب والديها في السبعينات، عصر الديسكو والرقص، لكنها تنتهي بالعزلة في التسعينات، ليتأكد انطباع القارئ منذ البداية، إنه أمام كتاب يستكشف الجزائر عبر الذاكرة والصمت، دون أن يبحث عن سبيل للشفاء.

تؤكد عظيمي في هذا العمل دور الفن في استعادة الذاكرة المفقودة، خاصة من خلال باية وكاتب ياسين، تكتب بوضوح "صدى الحرب لا يزال يتردد في أذني، ويتردد فيهما أيضا ضحك باية". باية تمثل الفرح الإبداعي مقابل الحرب، حيث تربط عظيمي لوحاتها بالتاريخ، مستوحية من فرانتز فانون الذي كان يعتبر الثقافة سلاحا يستحيل الاستهانة به، وهو ما يتردد في روايات عظيمي السابقة مثل "ثرواتنا"، التي كان موضوعها الكتب وكيف تصبح أداة مقاومة، فهي لا ترى الفن هروبا بل مواجهة، تماما كما كان الأمر بالنسبة الى باية التي ساعدت لوحاتها في تسعينيات القرن الماضي على مواجهة الإرهاب.

في "الفرح العدو"، تحاول عظيمي أيضا إعادة تعريف "الهجرة" كمحاولة للتخلص من الفرح المعادي، لكنها تؤكد أنها لا تخلص من الصراع الداخلي. هي نفسها مهاجرة، تعيش بين حب الجزائر الذي لم يقدم ما تمنته، وكره فرنسا (الاستعمارية) التي قدمت لها كل شيء، مما جعلها تكتب: "هل يمكن الفرح أن يصبح حليفا مرة أخرى؟"... عبارة تناسب بلا شك أدب الشتات الجزائري، حيث يصبح المنفى بحثا عن هوية مزدوجة، أو شهادة صادقة على صمود الروح الجزائرية في مواجهة ما عرفته من عنف، عبر تحويل الألم إلى فن مثلما فعلت عظيمي، وهي تدعو إلى مواجهة الذاكرة، محذرة من تكرار الأخطاء، ومذكرة بأن الفرح، رغم عدائه، يبقى أملا حقيقيا.